主耶稣复活后的三问

    新约中，主耶稣向门徒提出的问题约有40个，包括主复活后向门徒提出的问题，这些问题是对门徒的考问，看门徒的信心大小、灵性光景如何，以及和主耶稣的关系远近。下面就主耶稣复活后提出的三个问题进行分享。
 

一、“女人，你哭什么？你找谁？”（若20：15）

    这位妇人是伯达尼的玛利亚·玛达肋纳，她是一位爱主的姊妹，耶稣受难时，她勇敢地站在十字架旁；在一周的第一天，清晨，天还黑的时候，第一个来到耶稣的坟墓，看望耶稣，她看到的却是空的坟墓，她以为耶稣的尸体一定是被人搬走了（若20：2），她告诉了伯多禄和若望，两个门徒来看了看就回自己的住处了，玛利亚却站在坟墓外边痛哭。

1.她忘记了耶稣的话
    当耶稣同门徒在加里肋亚周游时，耶稣对他们说：“人子将被交于人们手中。他们要杀害他，第三天他必要复活。”（玛17：22-23）

2.她不相信耶稣复活了
    她两次提到不知道耶稣的尸体放在哪里——“有人从坟墓中把主搬走了，我们不知道他们把他放在哪里了。”（若20：2，13）可见，这时的玛利亚宁愿看到耶稣的尸体，也不敢相信主已复活。

3.她找错了地方
    “玛利亚却站在坟墓外边痛哭；她痛哭的时候，就俯身向坟墓里面窥看……”（若20：11）低头往坟墓里看，虽然很专注，却找不到耶稣，因为她要找的、要看见的是坟墓里的耶稣。有时我们找耶稣也会找错地方：用头脑、想象、推理都很难找到主。非常感恩的是：坟墓外复活的耶稣向这位寻求他的妇女显现，使玛利亚成为第一个看到主复活的人。
    自古到今，人人都有一死，没有一个人复活，只有耶稣从坟墓里复活了。相信人死后复活是教会的基本信仰，也是生命中的盼望。正如圣保禄所说：“假如基督没有复活，那么，我们的宣讲便是空的，你们的信仰也是空的……”（格前15：14-20）。很多时候，我们爱主容易，认识主难，对神的属性认识片面。当我们属灵的道路迷茫时，如果我们像玛利亚·玛达肋纳那样一心一意地寻求耶稣、等候耶稣，他就会给我们安慰。
 

二、“你们走路，彼此谈论的是些什么事？”（路24：17）

    当主复活的那天下午，主走近去厄玛乌路上的两个门徒，对他们说：“你们走路，彼此谈论的是些什么事？”主问他们就是要把他们心里的话引出来，他们的长处，也就是肯把心敞开，肯把心里的话说出来。他们之所以能够蒙受祝福，能够得到主的恩待，就是因为他们把心向主敞开，倾吐心意，没有一点隐藏。去厄玛乌的路是什么路呢？它好像人生的旅途：

1.去厄玛乌的路是迷茫的路
    两个人从耶路撒冷往厄玛乌去，他们边走边谈论主受难的事，他们认为主既然埋葬了，就什么都没有了。他们这样的忧愁、伤痛是为了我们的主，所以我们的主不能随便让他们离开，主亲自走近他们，他亲自探望他们，与他们同行。但他们的眼睛被阻止住了，认不出主来，所以辨认不出这位陌生人到底是谁。

2.去厄玛乌的路是忧伤的路
    他们拖着沉重的步伐离开耶路撒冷，因为他们的一切都已化为泡影，结束了，一切都结束了。这位好人——慈爱的先知带给他们无限希望，而今却是无限的惆怅。他们二人没有喜乐，只有痛苦。他们沉重地谈论着三天前在他们身上发生的一切，谈论着妇女所报告的耶稣复活的消息，但一切都已成为往事，现实中的一切使他们绝望失落。
    弟兄姊妹，你有没有类似的经历呢？活的天主好似消失在你的生活中……而且如同克罗帕一样，虽然有妇女们关于耶稣基督复活的见证，但是却好像与自己无关！我们有困惑要带到天主的面前，与他交谈，他会给我们满意的答案。

3.去厄玛乌的路是主同行的路
    在厄玛乌的经历中，我们必须认定复活的主——我们的耶稣，他是和我们同行的天主。有时当我们感受不到他的同在时，他依然爱着我们，而且他一刻也没有离开过。“妇女岂能忘掉自己的乳婴？初为人母的，岂能忘掉亲生的儿子？纵然她们能忘掉，我也不能忘掉你啊？（依49：15）不要忘记：只有复活的基督能给我们带领，只有他能够让我们从信仰的困惑中走出来。你现在有什么困惑呢？复活了的耶稣基督他都知道！请记住克罗帕的厄玛乌之路，它提醒我们：天主乃是和自己百姓同行的主，永不言弃；这位复活者也应许爱我们，爱我们到底！

4.去厄玛乌的路是灵性生命复兴的路
    到了厄玛乌后，他们热情地邀请这位安慰者和同行者住下，并与他们一同吃饭。当他们坐下吃饭掰饼和祝谢时，他们的眼睛开了，认出这位陌生的同路人就是耶稣基督。
    这让我们看到厄玛乌之路不单单是软弱之路，也是生命复兴之路。一路上有耶稣基督时刻的同在和关爱。耶稣基督同在时，他们因感受不到而痛苦；而此时耶稣基督显现后不见了，他们却心中火热！这给我们很大帮助：软弱中要回顾天主曾经在自己和他人身上的大能见证，要继续顺服天主的命令，不停止祈祷和灵修的生活，我们会发现天主是我们软弱和患难中随时的帮助。

5.去厄玛乌的路乃是事奉天主的路
    属灵生命得到复兴的克罗帕和同伴，顾不上夜深和疲劳，立刻离开厄玛乌回到了耶路撒冷。他们去和其他同伴分享这美好的信息——耶稣基督已经从死中复活，而且已经向他们显现了。
    复兴后的生命必然有一个追求，那就是成为耶稣基督复活生命的见证。一个基督徒的生命只要得到复兴，就会对见证基督乐此不疲。弟兄姊妹，你心里有忧伤么？有痛苦么？有过不去的坎儿么？主正在问你，他要跟你说话，赶快把你心里的话向主倾吐吧，主乐意接受一颗敞开的心。
    两个门徒与主同行，眼睛明亮了，心里火热了，生命得到极大的改变。我们谈论的是什么事呢？谈圣经，谈见证，谈复活的主，而不是论断人、审判人的闲话。
 

三、“若望的儿子西满，你比他们更爱我吗？”（若21：15-17）

    耶稣在把羊群托付伯多禄之前，对他连问三次“爱不爱我”。
    第一次问：“你比他们更爱我吗？”爱，在基督徒的生命中所占的重要地位，应是基督徒生活、行事、为人不变的动机，是基督徒合一的秘诀。“应该在爱德中生活，就如基督爱了我们……”（弗5：2）；“……穿上怜悯的心肠、仁慈、谦卑、良善和含忍……尤该有爱德，因为爱德是全德的联系。”（哥3：12-14）伯多禄回答了一半，“主，是的，你知道我爱你”，没说更深。因为失败后的伯多禄吸取了教训，不敢像以前那样骄傲自夸。主啊，是的，你知道我爱你，但我爱不上来，心里固然愿意，肉体软弱了，回答没有达到主的要求。
    第二次问：“你爱我吗？”爱指神圣的、无条件的、属天的、高尚的情感，用来表达神人之间、圣徒之间神圣的爱。伯多禄回答“你知道我爱你”的“爱”是属世的、肉体的、朋友的爱，这些都是暂时的，不能长久，经不起考验。
    第三次问：你爱我吗？主转为一般的爱，主理解伯多禄的软弱，第三次用了人间的爱，表明主的怜悯。三次回答后，主都有重要托付，喂养主的小羊。喂养小羊之前，先问问爱不爱主。因为爱主的人也必爱教会，也必爱主的小羊，只可惜我们常常喊爱主，却在弟兄姊妹身上看不到爱心、关心。
    从这里我们看见了几件事。首先，我们看到主的包容：主的心胸宽大，虽然伯多禄一次、两次、三次跌倒，伤了主的心，但主并没有因而丢弃他，还是接受他。其次，我们看到主的信实：主呼召伯多禄，带领他、教导他、提醒他警醒，又叫他回头以后坚固他的弟兄。伯多禄回头后，主继续让他完成他所要做的工作。
    发生在伯多禄身上的这事实，也不断发生在我们每一个人身上。主若不是如此宽宏大量，我们当中没有人能继续不断地事奉他。“上主，你若细察我的罪辜，我主！有谁还能站立得住？可是，你以宽恕为怀，令人对你起敬起爱。”（咏130：3-4）
    当我们记念主时，我们多一点认识他，我们就看见主的两个心：一个心是切望我们能爱他，真心地爱他，用那不变的、牺牲的爱全然爱他。否则他不会三次问伯多禄，从而可见他对伯多禄有这个渴望、要求、期盼。主对我们也有这样的盼望，盼望我们这样爱他，因他就是这样地爱我们。
    另一个是宽容的心。伯多禄虽用善变的、感情的爱来爱主，达不到主的要求，使主失望，但主的宽容使他能接受下来。主似乎一级、二级、三级地降低要求来扶持伯多禄，来接受伯多禄，使他有机会从软弱中站起来。我们看见主的爱不是高高在上、高不可攀。如果是，恐怕我们永远也达不到他的要求。