罗马：教宗本笃十六世在第46届世界和平日文告中提出以真福为本的经济新模式

　　圣座新闻室12月14日举行记者招待会，公布并介绍教宗本笃十六世为2013年元旦撰写的第46届世界和平日文告。文告的主题取自玛窦福音真福八端中的第七端“缔造和平的人是有福的”（玛五9），内容简要概括了教会的社会训导而且为天主教徒从事社会和政治义务是一项指南。

　　文告中首先提出了困扰今日世界的一些邪恶，如仍在持续的流血冲突、战争的新威胁、因贫富悬殊的增长和无节制金融资本主义使自私和个人主义占主导地位的思想观 念造成的紧张及对立。对和平的威胁除了国际恐怖主义和犯罪活动外，还有曲解宗教真正本质的原教旨主义和狂热主义。此外，教宗在文告中也指出世界饥饿的悲剧 远比金融危机严重。谈到宗教自由遭侵犯与日增加的现象，教宗指出：“在有悠久基督信仰传统的国家也不幸屡次发生宗教不容忍事件，基督信仰尤其蒙受侵害。” 教宗也提到生命和家庭的权利继续遭践踏。

　　面对上述局势，教宗以福音的真福为纲领邀请世人建设一个“以真理、自由、爱和正义为基础”的社 会。他在文告中表示：“依靠天主和祂诺言的人在世人看来往往很天真或远离现实。”但情况恰恰相反，那些不依靠天主，幻想用人的计谋去建设和平的人，才不切 合实际。事实上，若没有天主，到最后盛行于世的还是以权力或盈利为准则，即各种罪恶形式：个人主义、暴力、贪婪和权力控制欲、不容忍、仇恨和不正当结构， 将个人置于天主之上。为此，教宗指出：“和平的前提是消除相对主义的独裁和完全自以为是的道德论点，这种论点阻止人认出天主写在每个人良知上不可撇开不谈 的自然道德律。”只有这样，和平才有实现的可能，换句话说，和平不再是“梦想”和“乌托邦”，也不是一种假象。真正的和平是“天主的恩赐和人的行为”。和 平是与天主、与自己、与邻人及与整个受造界和好。

　　面对当前的全球经济危机，教宗提出“经济的新模式”来取代近几十年来占主导地位的模式， 这种模式从个人主义及自私的眼光出发，建立一种寻求最大盈利和消费的理论，仅以回应竞争需求的能力来评判一个人。教宗提出的新模式是以友爱、分享、无偿给 予和奉献的逻辑为基础的“发展的新模式”，换句话说，需要“将他人的需求当作自己的需要，让他人分享自己的财富”，是要“超越个人利益”。只有明认“在天 主内只有一个人类大家庭”，这种模式才有可能实行。

　　教宗强烈批评了现行的经济模式，指出：“激进自由主义和技术至上的思想逐渐使公众舆论信服，经济成长是要达到的目标，即使付出令国家社会运作、公民社会关怀网络以及社会权利和义务受侵蚀的代价，也在所不惜。”在社会权利中，教宗提到工作的权利在今天受到的威胁最大。

　　文告中再次强调要尊重人自受孕到自然死亡的生命。教宗指出：“谁想要和平，就不能默认侵害生命的罪行。没有足够重视人生命价值而支持堕胎自由化的人，也许没有意识到，以这种方式所寻求的是虚幻的和平。”

　　第46届世界和平日文告中谈到婚姻的自然结构，进一步指出，一男一女结合的婚姻应得到公认和推广，企图在法律上将这种婚姻与其它完全不同的结合形式等同起来的观念，实际上损害了婚姻的自然结构，使它削弱，使婚姻的特性及其不可取代的社会角色变得模糊。

　　谈到家庭，教宗指出：“任何人都不能忽视或低估家庭的决定性作用，从人口、伦理道德、教育、经济和政治的角度而论，家庭是社会的基本细胞。”“家庭是实现和 平文化所不可或缺的社会主体之一。”教宗进一步指出：“必须维护父母的权利和他们教育子女，首先进行道德和宗教教育的首要角色。缔造和平的人在家庭中生 长，他们是生命与爱的文化未来的推动者。”

　　教宗在文告中重申，上述原则并非信仰提出的真理，而是铭刻在人的天性上，是藉着理性能够认识的，因此该放之四海而皆准。教会促进这些原则的行动并没有宗教性质，而是不分宗教派别，向全人类提出的。

　　教宗在文告中最后指出：“天主教会坚信需要再次宣讲耶稣基督，祂是各民族全面发展及和平的首要缔造者。按照耶稣真福八端的教导，缔造和平的人就是为他人谋幸福的人，这种幸福满溢灵魂和肉身，今天和明日永远长存。”