心灵的镜子

    古人说：“以史为镜，可以知兴衰，以铜为镜，可以正衣冠，以人为镜，可以明得失。”那么，“以心为镜”我们又能知道什么呢？
    在浩繁沉重的人世，我们的目光是有限的，我们的智慧是有限的，而世界却是无限的。在有限与无限之间，人是何其渺小。但是人生来却有超越这种有限，而走向完美走向永恒的渴望，于是向往永恒生命便成为人生的向往。
    基督的来临便让人生的向往，变成了现实可行的途径。他亲口对我们说：“我是道路、真理、生命，除非经过我，谁也不能到父那里去。”（若 14:6）但在追求永恒的路上，人的目光注向于外物多，趋向于自身的少；注视肉身的多，反观内心的少。
    其实，人生在世数十年，如果说历史是人社会的镜子，那么在我们的生活中还需要许许多多的镜子，玻璃的镜子，让我们看到了自己的模样，知道了胖与瘦、黑与白、丑与美；心灵的镜子，看到了自己的心灵，感知到了自己的良知与鄙劣、仁慈与凶残、高尚与无耻。人的容貌是天生的无可厚非的；同时人的模样也是会随着年龄变化的。但作为心灵却无影无形，无时无刻，无处不存，存在于我们的生活中，关照着我们。不论白天还是黑夜，人生是喜还是悲，生活是苦还是乐，他都永远存在。他从我们有知觉的那一刻起，就存在于我们的内心深处，跟随我们走过漫漫人生。我们的一举一动，一怒一笑，一心一念，都记录在他里面。在这里，一切善恶、美丑昭然天下，一览无余。这面镜子，你呵护他，他就护佑你，使你得到安乐与幸福，你背叛他，他就惩罚你，使你陷于矛盾、痛苦和不安中。因为他就是你的灵魂，就是你注定要有的生命本质，是人之所以为人的根本，是人与兽的根本区别。
    在生命的道路上，是升华还是堕落，是明澈还是混浊，这是时刻存在的抉择。趋向于他，皈依他，你就接近真理，接近永恒正义，你就离天国近；背叛他，摧残他，你就离魔鬼近，离地狱近。地狱的门是大的，而天国的门是小的，只有努力进去的人才能进去。在人生命的道上，人啊，要警惕！“你们醒寤祈祷罢!免陷于诱惑。心神固然切愿，但肉体却软弱。” （谷 14:38）
    历史的明镜，人心的明镜为我们留下了多少深刻的警示。当基督跋涉于人世传播天国的福音时，他的光照亮了世界，照亮了人心，他用自已的生命为真理、正义、永恒作了见证。他成为人类一面永远的镜子，存在于人类社会，存在于听闻他名的人心中，就成为我们心灵的一部分。当然我们还可以由此引申出许多镜子，在心识上，财富是一面镜子，他照出了人心的贪婪与博大，权利也是一面镜子，他照出了人性的自私与无私，灾难也是一面镜子，他照出了坚强与懦弱。
    心灵这面镜子，我们每个人都有。但是有的人拥有的是沾满尘埃污垢的镜子，有的人拥有的是哈哈镜，有的人拥有的是明亮的镜子，有的人拥有信仰的镜子。有尘埃污垢的，照出的是灰暗肮脏的世界，哈哈镜照出的是变形失真的世界，明亮的镜子照出的是真实清晰的世界，而信仰的镜子则是照出世间万事万物的智慧，为此，圣·波那文图拉在《心向上帝的旅程———旷野中一个卑微者的沉思 》中说：“我以为，沉思意味着只须擦拭并磨光我们心灵的镜子，外在的镜子少有甚至毫无裨益。因此，上主的人，请首先留意你良心的不安，然后再举目仰视闪耀在镜子上的智慧的光芒，以免从凝望智慧的光芒中堕入更深的黑暗的深渊。”
    明代的吕坤在《呻吟语》中同样以东方的智慧说：“安而后能虑，止水能照也。”心灵安静下来才能进行思虑，一如静止下来的水才能照见形状一样。波涛荡漾的水面，凹凸不平，就无法映照出物体的面目。心灵的镜子光洁平滑，才能真正地反映出事物的本来。但心镜明亮，光洁无尘，不仅需要我们有清醒的理性、高涨的热情、坚强的意志，更需要像基督在旷野里守斋祈祷四十天之久，不受外物的诱惑，（谷 1:13） 泯去自己的意志，而进入全心依托的圣德。唯如此我们才能依靠神圣的恩典，变得谦卑而虔敬，痛悔而热忱，经过圣神水与火的洗礼，爱慕并渴望神圣的智慧，惊异上主的大能并品尝他大爱的甘甜。