“我渴！”——耶稣的呼喊与三位德肋撒
2004-01-27 09:00:03 作者：陈焕章 神父 来源：信德报(第205期)
2003年的10月，印度德肋撒姆姆荣列真福。这件事促使我们把她与大德肋撒和里修的小德肋撒的神修生活联系到一起。
德肋撒姆姆于2003年10月19日———普世传教节，即小德肋撒被宣布为第三位女圣师以后的第六年，第一位女圣师大德肋撒瞻礼后的第四天，被册封为真福。除了她们的名字和礼仪时间以外，一种内在的联系把三位德肋撒紧紧连在一起。好像是同一根脐带似的把她们连结到同一水泉———耶稣基督身上。让她们同领同一水泉的水！把她们连到同一泉水的这同一根脐带是什么呢？耶稣、圣母、圣体、祈祷。这不是过分一样了吗？把三位德肋撒连在一起的脐带就是“渴望爱耶稣的渴望”！让我们简单介绍一下她们三位怎样“解了耶稣的渴”吧！
大德肋撒：祈祷生活的活水
大德肋撒很年幼时就想要看见天主，一切都从这个“我想要”开始。因此她就到亚味拉隐修院去找她的“心爱的爱人”耶稣去了。她在自己灵魂内的城堡中找到了进入灵魂内城堡的大门，这大门就是祈祷。通过祈祷，她更相信了耶稣渴求于我们的，就是我们的爱情，他要把我们的心变成他的天堂。在大德肋撒看来，耶稣所渴求的是“她祈祷的心”。是耶稣基督通过她给我们汇集并分享了默观祈祷的活水。
19世纪法国圣衣会当时的会规和会宪是经过改革以后的，大德肋撒就是按改革以后的会规培育出小德肋撒和她的神师圣十字若望。大德肋撒对德肋撒姆姆的影响主要是她的默观祈祷生活，德肋撒姆姆常提大德肋撒的默观生活的定义：没别的，就是深度的爱，友爱和频繁的会晤、与我们知道爱我们的那一位单独秘谈！我们要特别提出：这两位德肋撒都建立了好多会院，她们都会做深深的默观祈祷！
启发大德肋撒的天主之言是从撒玛利亚妇人那里得来的：“求你把这活水给我吧！”（若4：15）她渴求的就是这种祈祷的神恩。这种活水是从耶稣圣心中喷发出来的，象征着与天主的亲密结合。圣十字若望说：她渴望多少就得到了多少！没有一种渴望不是从这一长流不息的泉源中汲水的。300年后，一位诺曼底的年轻姑娘又充满了这种狂爱的渴望。
小德肋撒：她要安慰耶稣，她要满足耶稣的渴望
四个字概括了小德肋撒的一生：爱的生活。她1886年圣诞节皈依之后，在14岁的时候，发现了她渴求爱耶稣的渴望。在她仰视十字架上的耶稣苦像时，她看到耶稣流出的宝血，无人收集。耶稣在十字架上喊出的“我渴”打动了她。她说：“耶稣在十字架上的喊声，不停地在我心中回响，‘我渴！’这句话在我心中激起一股强烈的、莫可名言的热情……我极欲解我心爱的耶稣的渴，我感到一种把我吞噬的渴救人灵的渴望……”被叛死刑的普郎济尼，给了小德肋撒开始做传教主保的机遇！她为普郎济尼的祈祷，求得了他的回头皈依。她似乎听到了耶稣向撒玛利亚妇人说的一样的话：“给我一点水喝吧！”这是一种真实爱情的交换！“对人灵魂，我给的是耶稣的圣血，对于耶稣，我奉献的是这些领受甘露的灵魂。这样我就解了耶稣的渴。我越给耶稣喝，我可怜的小灵魂也就渴得越发厉害。可是耶稣给我的这种饥渴，好像是他那无限爱情的甘甜饮料！”从此，小德肋撒得到了一种神恩。她明白了耶稣是多么渴望人们爱他。他不需要我们做什么大事，他只要我们爱他。小德肋撒愿意热情地安慰耶稣，像对待一位乞求爱的爱人那样！她曾向她的姐姐玛丽修女说过：“天主要是饿了不用跟我们要什么，但他竟不耻于向撒玛利亚妇人要点水喝，他是真渴呀！但他渴望的是他的可怜受造物的爱情……我现在比任何时候都更明白：这样爱他，才能解他的渴！”
小德肋撒完全把自己献给慈爱的天主，她向天主心中被人们拒绝的慈爱的巨浪开放了,为全人类树起了一条神婴小道的路标：全心依靠，完全弃绝自己。她将带一大队圣人圣女们跟着她，德肋撒姆姆就是其中的一位。
德肋撒姆姆：解了耶稣的渴
若瑟·郎福在1997年9月的《火光》杂志上提出：小德肋撒与德肋撒姆姆是两面互相反照的镜子。德肋撒姆姆在逝世之前不久，曾向一位记者透露：“对我们基督徒来说，像圣女小德肋撒那样的列品，是件了不起的大事，我认为她是上世纪头四分之一最伟大的圣女，比第一次世界大战还明显。我知道‘这朵小花’对我一生的影响太大了，可以说是无限的，她是我学习的榜样！”
亚妮做了修女以后，把自己的洗名改成了德肋撒，因为小德肋撒用非凡的爱做好平常的小事。她经常重复这句话。1946年9月10日被她称为“启示日”。德肋撒姆姆感到一股巨大的推动力，让她完全献身于服务穷人中最穷困的人。通过这些穷人，耶稣使她领悟到他爱情的无限渴望。于是她建立了仁爱传教会。今天，这些“善心的撒玛利亚人”在自己的著作中，像在小德肋撒的著作中一样，常用耶稣说的这句话鼓励自己：“你们在我弟兄中最小的一个身上所做的。就是对我做的。”
在这种召唤之后，德肋撒姆姆也经历了耶稣爱情的沉默！她感到过“失去了天主，把自己给了别人，连在圣体前祈祷也是干枯无味的。”她也经受了信德的黑夜，完全同小德肋撒死前一样。还有为给耶稣解渴的很多不眠之夜，这是圣人们共融的奥迹！
耶稣喊出的“我渴！”这句话写在仁爱传教会圣堂的墙上，成为该会存在的口号！德肋撒姆姆在她那动人的神修遗嘱中写道：“耶稣的渴是仁爱传教会的中心，是他们的集合点，是他们所是和所做的一切一切的总目标！教会曾多次认定他们真是这样的：我们的神恩就是解耶稣的渴！渴望多救人的灵魂，为拯救并圣化穷人中最穷困的人……只要你不知道耶稣所渴求你的是什么，你也就不知道他给你准备的是什么，也就不知道耶稣要你成为怎样的人！”
水泉渴望有人来喝水
大德肋撒要求的是祈祷的活泉，从而喜欢自我付出，得到耶稣赏给她的喜乐。小德肋撒把自己献给天主的慈爱，取得了憋在耶稣圣心中的全部慈爱的巨浪！德肋撒姆姆则通过爱穷人中最穷苦的人而解了耶稣的渴！这三位德肋撒的圣灵魂都充满着热爱，依照天主所渴望的程度而自动完全打开了自己的爱心！她们都懂得，她们都明白：天主圣三是以自我施予并光照万物为乐的！
“水泉渴望有人来喝！”是圣父额我略说过的话。天主把自己的这种渴望启示出来，成了三位德肋撒的圣召中心！在教会内和全世界，她们的圣名都是“爱”！这种爱的圣召非常需要，在今天显得尤其需要！爱，天主的爱，爱的天主，没有受到人们的爱！这是在圣五伤方济各时代就发出的呼声！为了引导我们人奔向这爱的泉源，天主在我们所走的路上安排了大德肋撒作祈祷生活的圣师，小德肋撒作爱的科学的圣师，而德肋撒姆姆则很可能有一天被宣布为“解耶稣渴的圣师”！
德肋撒姆姆于2003年10月19日———普世传教节，即小德肋撒被宣布为第三位女圣师以后的第六年，第一位女圣师大德肋撒瞻礼后的第四天，被册封为真福。除了她们的名字和礼仪时间以外，一种内在的联系把三位德肋撒紧紧连在一起。好像是同一根脐带似的把她们连结到同一水泉———耶稣基督身上。让她们同领同一水泉的水！把她们连到同一泉水的这同一根脐带是什么呢？耶稣、圣母、圣体、祈祷。这不是过分一样了吗？把三位德肋撒连在一起的脐带就是“渴望爱耶稣的渴望”！让我们简单介绍一下她们三位怎样“解了耶稣的渴”吧！
大德肋撒：祈祷生活的活水
大德肋撒很年幼时就想要看见天主，一切都从这个“我想要”开始。因此她就到亚味拉隐修院去找她的“心爱的爱人”耶稣去了。她在自己灵魂内的城堡中找到了进入灵魂内城堡的大门，这大门就是祈祷。通过祈祷，她更相信了耶稣渴求于我们的，就是我们的爱情，他要把我们的心变成他的天堂。在大德肋撒看来，耶稣所渴求的是“她祈祷的心”。是耶稣基督通过她给我们汇集并分享了默观祈祷的活水。
19世纪法国圣衣会当时的会规和会宪是经过改革以后的，大德肋撒就是按改革以后的会规培育出小德肋撒和她的神师圣十字若望。大德肋撒对德肋撒姆姆的影响主要是她的默观祈祷生活，德肋撒姆姆常提大德肋撒的默观生活的定义：没别的，就是深度的爱，友爱和频繁的会晤、与我们知道爱我们的那一位单独秘谈！我们要特别提出：这两位德肋撒都建立了好多会院，她们都会做深深的默观祈祷！
启发大德肋撒的天主之言是从撒玛利亚妇人那里得来的：“求你把这活水给我吧！”（若4：15）她渴求的就是这种祈祷的神恩。这种活水是从耶稣圣心中喷发出来的，象征着与天主的亲密结合。圣十字若望说：她渴望多少就得到了多少！没有一种渴望不是从这一长流不息的泉源中汲水的。300年后，一位诺曼底的年轻姑娘又充满了这种狂爱的渴望。
小德肋撒：她要安慰耶稣，她要满足耶稣的渴望
四个字概括了小德肋撒的一生：爱的生活。她1886年圣诞节皈依之后，在14岁的时候，发现了她渴求爱耶稣的渴望。在她仰视十字架上的耶稣苦像时，她看到耶稣流出的宝血，无人收集。耶稣在十字架上喊出的“我渴”打动了她。她说：“耶稣在十字架上的喊声，不停地在我心中回响，‘我渴！’这句话在我心中激起一股强烈的、莫可名言的热情……我极欲解我心爱的耶稣的渴，我感到一种把我吞噬的渴救人灵的渴望……”被叛死刑的普郎济尼，给了小德肋撒开始做传教主保的机遇！她为普郎济尼的祈祷，求得了他的回头皈依。她似乎听到了耶稣向撒玛利亚妇人说的一样的话：“给我一点水喝吧！”这是一种真实爱情的交换！“对人灵魂，我给的是耶稣的圣血，对于耶稣，我奉献的是这些领受甘露的灵魂。这样我就解了耶稣的渴。我越给耶稣喝，我可怜的小灵魂也就渴得越发厉害。可是耶稣给我的这种饥渴，好像是他那无限爱情的甘甜饮料！”从此，小德肋撒得到了一种神恩。她明白了耶稣是多么渴望人们爱他。他不需要我们做什么大事，他只要我们爱他。小德肋撒愿意热情地安慰耶稣，像对待一位乞求爱的爱人那样！她曾向她的姐姐玛丽修女说过：“天主要是饿了不用跟我们要什么，但他竟不耻于向撒玛利亚妇人要点水喝，他是真渴呀！但他渴望的是他的可怜受造物的爱情……我现在比任何时候都更明白：这样爱他，才能解他的渴！”
小德肋撒完全把自己献给慈爱的天主，她向天主心中被人们拒绝的慈爱的巨浪开放了,为全人类树起了一条神婴小道的路标：全心依靠，完全弃绝自己。她将带一大队圣人圣女们跟着她，德肋撒姆姆就是其中的一位。
德肋撒姆姆：解了耶稣的渴
若瑟·郎福在1997年9月的《火光》杂志上提出：小德肋撒与德肋撒姆姆是两面互相反照的镜子。德肋撒姆姆在逝世之前不久，曾向一位记者透露：“对我们基督徒来说，像圣女小德肋撒那样的列品，是件了不起的大事，我认为她是上世纪头四分之一最伟大的圣女，比第一次世界大战还明显。我知道‘这朵小花’对我一生的影响太大了，可以说是无限的，她是我学习的榜样！”
亚妮做了修女以后，把自己的洗名改成了德肋撒，因为小德肋撒用非凡的爱做好平常的小事。她经常重复这句话。1946年9月10日被她称为“启示日”。德肋撒姆姆感到一股巨大的推动力，让她完全献身于服务穷人中最穷困的人。通过这些穷人，耶稣使她领悟到他爱情的无限渴望。于是她建立了仁爱传教会。今天，这些“善心的撒玛利亚人”在自己的著作中，像在小德肋撒的著作中一样，常用耶稣说的这句话鼓励自己：“你们在我弟兄中最小的一个身上所做的。就是对我做的。”
在这种召唤之后，德肋撒姆姆也经历了耶稣爱情的沉默！她感到过“失去了天主，把自己给了别人，连在圣体前祈祷也是干枯无味的。”她也经受了信德的黑夜，完全同小德肋撒死前一样。还有为给耶稣解渴的很多不眠之夜，这是圣人们共融的奥迹！
耶稣喊出的“我渴！”这句话写在仁爱传教会圣堂的墙上，成为该会存在的口号！德肋撒姆姆在她那动人的神修遗嘱中写道：“耶稣的渴是仁爱传教会的中心，是他们的集合点，是他们所是和所做的一切一切的总目标！教会曾多次认定他们真是这样的：我们的神恩就是解耶稣的渴！渴望多救人的灵魂，为拯救并圣化穷人中最穷困的人……只要你不知道耶稣所渴求你的是什么，你也就不知道他给你准备的是什么，也就不知道耶稣要你成为怎样的人！”
水泉渴望有人来喝水
大德肋撒要求的是祈祷的活泉，从而喜欢自我付出，得到耶稣赏给她的喜乐。小德肋撒把自己献给天主的慈爱，取得了憋在耶稣圣心中的全部慈爱的巨浪！德肋撒姆姆则通过爱穷人中最穷苦的人而解了耶稣的渴！这三位德肋撒的圣灵魂都充满着热爱，依照天主所渴望的程度而自动完全打开了自己的爱心！她们都懂得，她们都明白：天主圣三是以自我施予并光照万物为乐的！
“水泉渴望有人来喝！”是圣父额我略说过的话。天主把自己的这种渴望启示出来，成了三位德肋撒的圣召中心！在教会内和全世界，她们的圣名都是“爱”！这种爱的圣召非常需要，在今天显得尤其需要！爱，天主的爱，爱的天主，没有受到人们的爱！这是在圣五伤方济各时代就发出的呼声！为了引导我们人奔向这爱的泉源，天主在我们所走的路上安排了大德肋撒作祈祷生活的圣师，小德肋撒作爱的科学的圣师，而德肋撒姆姆则很可能有一天被宣布为“解耶稣渴的圣师”！