莠子和麦子

    耶稣说：“天国好像一个人，在自己田里撒了好种子； 但在人睡觉的时候，他的仇人来了，在麦子中间撒上莠子就走了。苗长出来，抽出穗的时候，莠子也显出来了。家主的仆人，就前来对他说：主人!你不是在你田地里撒了好种子吗？那么从哪里来了莠子？家主对他们说：这是仇人做的。仆人对他说：那么，你愿我们去把莠子收集起来吗？他却说：不，免得你们收集莠子，连麦子也拔了出来。让两样一起长到收割的时候好了；在收割时，我要对收割的人说：你们先收集莠子，把莠子捆成捆，好燃烧，把麦子却收入我的仓里。”（玛13：24—30）
    莠子和麦子的比喻是玛窦福音七个有关天国比喻中的一个。它是伴随播种者的比喻而出现的，同样散发着浓厚的乡土气息。在莠子和麦子相互冲突对立的背后是人的对立：家主和仇人。这里主耶稣将自然间的矛盾和人类内在的善恶冲突融为一体。面对“好种子”中夹杂“莠子”的情况，我们会发觉仆人与主人的对话中两种截然不同的态度：仆人只看到仇人在庄稼地里撒的不利收获的莠子，想着如何尽快除掉莠子；而在主人的眼里，虽然自己的庄稼地里有仇人撒下的莠子，但不需要急于除掉，而是依然以平静的心态等待莠子和麦子一同长大。因为主人知道“莠子”在抽穗之前与小麦无异，除非是内行人，否则很难辨别出来，若要在成熟之前拔除“莠子”，很可能错拔“麦子”；或至少将伤害到麦穗的根部，反而影响麦子的完美饱穗。主人相信种子总有收获的那一天，到那时良莠自然分开，去除莠子就不是难事了。
    对于这个比喻，当时的宗徒和听众还并非完全明白主耶稣的深意，于是在耶稣讲完这个比喻后，宗徒们希望得到进一步的解释。
    耶稣说：“那撒好种子的，就是人子；田就是世界；好种子，即是天国的子民，莠子即是邪恶的子民；那撒莠子的仇人，即是魔鬼；收获时期，即是今世的终结；收割者即是天使。就如将莠子收集起来，用火焚烧；在今世终结时也将是如此：人子要差遣他的天使，由他的国内，将一切使人跌倒的事，及作恶的人收集起来，扔到火窑里；在那里要有哀号和切齿。那时，义人要在他们父的国里，发光如同太阳。有耳的，听罢!”（13：37-43）
    耶稣的解释，最终以“收获”这样的结局，向宗徒们启示了主人就是耶稣自己，仇人则是魔鬼，“莠子”和“麦子”的对立，影射基督信仰与世俗邪恶的对立。收获时期指世界末日。这犹如把全部历史都缩减到比喻的模式中了，而比喻的最终指向是末日审判：届时麦子和莠子不仅必然被区分，而且所受到的对待也有天国和地狱之别。整个叙述使基本的比喻自始至终对立延展开来，故事的每一个细节都有其相对应观念上的意义。由整个故事构成的这种连续的比喻又形成了一种象征性的推理，其含义丰富。它首先说明，天主与魔鬼的对立贯穿于创世与末世的全部历史。世界上的一切真善美皆源于天主，而假丑恶来自魔鬼，而解决这种根本对立的主体不在于人，而在于天主，时间不在今世，而在末日审判，时候一到一切与恶为伍者均遭到惩罚，相反，时时与天主相随的善人必得天上的赏报。
    这个比喻对于现实的启示意义？圣经学者认为：一是主耶稣在告诫宗徒不要过高地估计了自己区分善恶的鉴别能力。比喻中主人不主张当下就区分莠子和麦子，这实际上是呼吁宗徒们对于现实状况要有忍耐和宽容精神。二是谴责法利塞人不要随意地去判断甚至审判他人，因为真正的审判者是天主，只有他才深知人的心思念虑；按照人的内心，而非依据人的外表做出最公正的审判。三是我们每个人都是这一块庄稼田地里的一个分子，是良是莠天主自然明白。只要是一颗良好的种子，持有充分的信心和耐心就会看到一切将会改变，并最终迎来公平公义、和谐圆满、喜乐幸福的新天新地。