保禄——基督精神的忠实践行者（二）

    （续）为了让宗徒们进一步理解福传的大公性，保禄表达了自己的观点：“我原是自由的，不属于任何人；但我却使自己成了众人的奴仆，为赢得更多的人。对犹太人，我就成为犹太人，为赢得犹太人；对于在法律之下的人，我虽不在法律下，仍成为在法律下的人；对那些法律以外的人，我就成为法律以外的人，为赢得那些法律以外的人。其实，我并不在天主的法律以外，而是在基督的法律之下。对软弱的人，我就成为软弱的，为赢得那软弱的人；对一切人，我就成为一切，为的是总要救些人。我所行的一切，都是为了福音，为能与人共沾福音的恩许。”（格前9：19-23）
    在针对天主教会的至公至一属性时，他循循善诱地陈述了自己的看法：“你们各自声称：我是属保禄的，我是属阿颇罗的，我是属刻法的，我是属基督的。基督被分裂了吗？难道保禄为你们被钉死在十字架上吗？或者你们受洗是归于保禄名下吗？我感谢天主，除了克黎斯颇和加约外，我没有给你们中的任何人付过洗，免得有人说：你们受洗是归于我的名下。我还给斯特法纳一家付过洗；此外我就不记得还给谁付过洗了。原来基督派遣我，不是为施洗，而是为宣传福音，且不用巧妙的言辞，免得基督十字架失去效力。”（格前1:12-17）
    当谈到福传的责任和使命时他表示：“不但对希腊人，也对化外人，不但对有智慧的人，也对愚笨的人，我都是一个欠债者”(罗1：14)，在此，他所讲的这四种人，已包括普世一切的人。无论是犹太人还是希腊人；亚洲人还是非洲人，富人还是穷人；聪明人还是愚笨人，在我们身边的还是远方的人；所有的人都需要基督的福音，所有的人都需要基督的救恩，因为他知道，基督的福音能满足一切人的一切需要，能解决一切人的人生最重要、最根本的问题。所以，所有蒙派遣的人，都当明白福音的大公性、普世性价值。因为“天国的福音必先在全世界宣讲，给万民作证；然后结局才会来到。”(玛24：14)
    从以上书信中我们可以感受到，保禄始终从主耶稣基督的角度出发；从光荣天主和人类的得救出发；从大公的精神和普世教会出发，为基督的福音和教会的建立，在信理、哲学和神学等方面奠定了深厚的理论基础。今天普世教会所传承的大部分理念就是保禄的思想。保禄对普世教会的大公精神，在今天仍具有很重要的意义。为此，保禄年里全球基督徒要以保禄的思想和精神，去面对今天全球性变化所带来的诸种问题，尤其是直面信仰的挑战。

三、圣保禄的“基督改革精神”

    基督的改革精神就是不墨守旧约的法律成规，以人为本来体现天主之爱。安息日是为人而立，而不是人为安息日。从耶稣在安息日为人治病，宗徒们掐麦穗吃等言行中，就让我们看到了这种精神。同样，纵观历史，往往在一定的环境、条件中，总会得到圣神的征兆和引领，使教会赋予时代的特色，让福音的精神常新常青。礼仪的发展就是如此，礼仪在不断地改革着、进展着，目的只是让我们在现实生活中接受圣言，并使之在我们中运作，能体验到基督的精神。追溯历史渊源，作为基督改革精神的先驱者，亦非保禄宗徒莫属。
    割损礼是犹太人的古老习俗。若苏厄书第五章2-9节“上主命凡在旷野中未受割损的男子，都必须受割损。”因此，犹太人非常重视割损礼！特别是那些热心的犹太人和法利塞党护教者，不辞辛苦，追到保禄和巴尔纳伯传布福音的地方，警戒新入教者说：“必须叫外邦归依者受割损，并遵守梅瑟的法律，否则不能得救。”（参宗15：1-6）为此，保禄不胜其扰，所以和巴尔纳伯去耶路撒冷去请教伯多禄等宗徒们。他们报告了传教的事迹和经验。经过许多讨论，伯多禄和雅各伯都一致认为：“不要再加给由外邦皈依主的人烦恼。”并决议：“因为圣神和我们决定，不再加给你们什么重担…”（关于取消‘割损礼’事迹，也有人称为“天主教第一次大公会议”，参宗15章。）以后便大胆而更自由地，按照各地的情形、因事制宜地传布福音，而不再拘泥古老习俗。因为保禄深深地了解，要跟随耶稣，必须是内心的改革，并非犹太人的外在标记。
    所以，保禄说：“如果你遵行法律，割损才有益；但如果你违犯法律，你虽受割损，仍等于未受割损。反之，如果未受割损的人遵守了法律的规条，他虽未受割损，岂不算是受了割损吗？并且，那生来未受割损而全守法律的人，必要裁判你这具有法典，并受了割损而违反法律的人……在外表上、肉身上的割损，不是真割损……心中的割损，是由于神，并不是由于文字；这样的人受赞扬，不是来自人，而是来自天主。”（罗2：25-29）“文字叫人死，神却使人活。”（格后3：6）“义人因信德而生活”（罗1：17）从这些经文中我们可以领悟到，保禄教导人的是信、望、爱的真精神，非拘于法律条文。但他又怕由此把人引向极端，为此又补充说：“一切不洁和贪婪之事，在你们中间，连提也不要提；如此才合乎圣徒的身份。”（弗5：3）可见保禄并不是破坏法律，而是造就全心全力跟随耶稣的“完人”，这才是基督改革精神意义所在。

四、圣保禄的“基督牺牲精神”

   “一粒麦子只有死了才会结出许多麦粒”。（若12：24）这优美的比喻，首先让我们想到了耶稣的牺牲精神，耶稣为了爱我们，不仅仅牺牲了他的光荣、尊位、父母及其生活中的一切，更重要的是他被钉十字架，牺牲了自己的生命。
    同样，做为耶稣的追随者保禄宗徒，在公元50年代末，写给斐理伯教友的信中说：“我只求认识基督与他复活的德能，与他同受苦难，相似他的死亡……我尚未成功，尚未达到目的，仍在努力前进……”（参阅斐3：10-12）。故此，他在以后福传中一步一个脚印的实现了这一承诺，直到最后以身殉道，为基督的福传和教会的使命付出了自己的生命。下面让我们翻开他的书信，看一看他是以一种什么样的心情、感受和行动，来向主耶稣基督呈现自己生命的。
    当保禄在向他人谈论到自己在福传中所做的牺牲时，说道：“论劳碌，我更多；论监禁，更频繁；论拷打，过了量；冒死亡，是常事。被犹太人鞭打了五次，每次四十下少一下；受杖击三次；被石击一次；遭翻船三次；在深海里度过了一日一夜，又多次行路，遭遇江河的危险、盗贼的危险、由同族带来的危险、由外邦人来的危险、城中的危险、旷野里的危险、海洋上的危险、假弟兄的危险；劳碌辛苦、屡不得眠；忍饥受渴，屡不得食；忍受寒冷，赤身裸体；除了其余的事以外，还有我每日的繁务，对众教会的挂虑”（格后11：28）这亲身的经历，生动的表白，真实的感受，让我们看到一个甘为基督抛头颅洒热血的福音使者。 （待续）