大秦景教流行中国碑,是我国数以万计的古代碑刻中国际知名度最高、被中外学者研究最多的一块碑,被誉为世界四大著名石刻之一,原碑现存于西安碑林博物馆,属国宝级文物。
近日,内蒙古的考古学家盖山林,在内蒙古包头市达茂旗敖伦苏木,发现了一块用古叙利亚文、蒙古文、汉文三种文字书写的景教残碑。引起了国内外专家、学者高度重视,他们纷纷前往敖伦苏木考察研究。
(见《大秦景教流行中国碑》)。公元650年唐高宗继位,封阿罗本主教为“镇国大法王”,下令在全国各州建立景教寺。这时的景教,已经传遍全国各大城市,京师长安成了中国景教的中心。
临大秦景教流行中国碑(天津段良)献身生活年祈祷文(上海潘国敏)哀悼基督(上海俞新华神父)佘山圣母大殿(上海俞新华神父)[page]康熙为北京宣武门教堂所题对联:无始无终先作形声真主宰宣仁宣义聿昭拯济大权衡
太宗认为:景教的道理正当而真实,济物利人,宜行天下。于是,贞观十二年七月,颁赐诏书,准其传授;并赐地长安义坊巷,兴建大秦寺,度僧二十一人。高宗时,景教在我国已是法流十道,国富元休,寺满百城,家殷景福。
6月10日“信德”“神州大地”载《景教残碑在包头出土》一文说,近日,内蒙古的考古学家盖山林,在内蒙包头市达茂旗敖伦苏木发现了一块用古叙利亚文、蒙古文、汉文三种文字书写的景教残碑。
据专家介绍,关于基督教何时传入中国,有不少说法,但一直缺少可靠的证据。只有在西安发现的《大秦景教流行中国碑》记载了唐太宗贞观九年(公元635年)基督教传入中国的史实。
唐太宗时,景教阿罗本来华,宰相奉命以国礼相迎,显然是件与政治外交有关的事情。在日后为唐朝效命疆场的军队里,不论将士,都有为数极多信奉景教的外国兵。
德国人勒柯克1905年夏天在高昌的景教寺院遗址中发现了景教壁画。在这些壁画中,一幅描摹圣枝节的壁画清晰地表达了当时基督徒的礼仪生活。
聂派到了中国时称景教,而第一个正式来华的景教教士便是阿罗本。景教传入中国的确凿证据,最具说服力的莫若唐朝大秦景教流行中国碑的发现,此碑是在陕西西安附近,于明朝天启三年(1623),在坍塌的墙基下掘出。