迦尔底教会的兴衰与景教在中国西部的流行
2011-01-17 10:51:07 作者：方若望 来源：《信德报》2010年12月10日，35期（总第430期）
天主教会为了信仰的纯真，公元325年，召开尼西亚大公会议。驳斥亚略异端，确定了教会的基本信条，史称《尼西亚信经》。公元431年，天主教会又在厄弗所召开大公会议。以圣济利禄为首的神学家们，批驳聂斯多略异端。
聂斯多略，生于叙利亚，原是安提约基雅城隐修院院长。律己严，善辞令。公元428年，升为君士坦丁堡大主教。在厄弗所大公会议上，由于他坚持自己的错误信仰，被解除主教之职，并被东罗马皇帝赛奴流放到阿拉伯，最后客死埃及。
聂斯多略异端在罗马帝国境内被禁止，但在与罗马帝国长期敌对的波斯境内，却受到保护。波斯王派洛斯，以及其后的继位人，非常欢迎支持聂斯多略派信徒，所以，他们在聂斯多略被流放后的若干年内，不断地自叙利亚、巴比伦、厄弗所等地，越境进入波斯，在那里集结。公元498年，他们在波斯首都赛流克雅召开会议，组建迦尔底教会。自行选举大宗主教治理他们的教会。教会总部常驻赛流克雅。公元762年，总部迁到阿拉伯哈里发的都城巴格达城。
新疆霍城县阿里麻力古城出土的叙利亚文景教徒石墓碑
迦尔底教会，在波斯历经几百年之久。他们在那里创建神学院，培养传教士。这些传教士一代接一代，源源不断地派往各地：南到阿拉伯、印度北部；北到高加索、里海之滨，但他们主要是沿丝绸之路向东扩展。公元六世纪传入疏勒（“喀什噶尔”我国史书称疏勒国）一带。以此为基地，再向东传，至我国内地。十二世纪末，聂斯多略派信徒所组成的教会，达到极盛时期。西起亚美尼亚、波斯湾，东至和林、汗八里（即现在的北京）。在这个广袤的地区内，设立二十五个大教区，管理这个教会。在我国境内有三个大教区，它们是：汗八里大教区、唐兀大教区（现在的陕甘西北部，我国史书上称西夏）和喀什噶尔大教区。每个大教区都有大主教治理教会。那时，聂斯多略派信徒的人数，已超过当时罗马公教的人数，形成世界上最庞大的教会组织。聂斯多略派信徒，传教心火极其旺盛。往往不带衣物钱粮，手持圣经，只身随商队而行。不畏艰险，到处宣讲他们的信仰，规劝人们进教。人们称他们为“火热的教会”，他们也自谓是教会的“东方儿女”。公元1225年，成吉思汗把天山南北及中亚阿姆河及锡尔河流域的广大土地，分封给次子察合台，察合台汗常驻喀什噶尔。
公元1253年，元宪宗蒙哥，灭木刺夷（波斯湾一带），战军招达（即巴格达），阿拉伯、叙利亚悉被占领。察合台汗称霸西亚，并将首府从喀什噶尔迁到撒马尔罕。公元1352年，察合台汗铁木耳自己带头并命所属十五万蒙军，改信伊斯兰教，迫使迦尔底教会总部几度迁徙。公元1370年，他又强令全国人民归顺伊斯兰教，迫害不从者，屠杀异教徒，迦尔底教会大宗主教第玛德第二，被迫逃往波斯以北库尔德斯坦的山中，迦尔底教会被消灭。逃亡的聂斯多略派信徒，后来部分皈依了东正教，部分回到了天主教的怀抱；但未能逃亡的信徒，被迫改信伊斯兰教。聂斯多略异端从此也渐渐走向灭亡。
发掘出的景教壁画
在我国，聂斯多略派信徒所组成的教会，史称景教。公元635年，唐朝贞观九年。太宗命宰相房玄龄，率领仪仗队到长安西郊，隆重迎接波斯主教阿罗本进京，受到皇帝的最高礼遇。阿罗本是奉赛流克雅大主教易朔雅伯二世之命东来大唐传教。太宗让阿罗本在皇帝藏经楼翻释经书，他常在皇帝居室，跟皇帝讲论福音，长达三年之久。太宗认为：景教的道理正当而真实，济物利人，宜行天下。于是，贞观十二年七月，颁赐诏书，准其传授；并赐地长安义坊巷，兴建大秦寺，度僧二十一人。高宗时，景教在我国已是“法流十道，国富元休，寺满百城，家殷景福。”到了唐武宗李炎继位之时，道教深得李炎的崇奉。公元845年，会昌五年八月。唐武宗诏告天下“废寺灭法”，对佛教进行严厉打击，景教也由此受到牵连。那时景教（包括祆教）僧人被迫还俗或驱逐遣回原籍（景教僧多为西域人）者，达三千人之多（一说是两千人）。这次打击对景教来说，确实是灭顶之灾，使它在中原不复存在。然而，在边疆少数民族中，景教并未绝迹。后来发现：蒙古境内的克烈、乃蛮、蔑里乞、汪古都保持了景教的信仰；维吾尔族（唐时称“回纥”）曾一度风行摩尼教，后来以景教代之。被波斯人称为“特尔赛国”（“特尔赛”，对基督徒的称呼），景教也非常盛行，常有波斯传教士来特尔赛国传教，他们在疏勒、叶尔羌、伊犁、赤斤塔拉斯（即巴尔库勒）等地建立教堂，宣讲福音。考古学者于1905年曾在高昌（吐鲁番）发现景教祈祷文，用叙利亚文写成，可说是当时景教在新疆传播的历史见证。
十二世纪中叶，西方盛传“约翰王”的故事。有人认为约翰王是成吉思汗未兴之前的温克汗（“汗”是尊称，蒙语“王”的意思）。温克汗原是克烈族酋长，受金封爵为王。他的侄女唆鲁忽帖尼是忽必烈的生母，有名的景教皇后。十三世纪，我国出了两位名贯天下的景教人物，他们是景教主教，维吾尔人，一个叫巴扫马，另一个叫马可斯。元朝显贵马薛里吉思，原是撒马尔罕人，医生，虔诚的景教徒。公元1278年，元世祖忽必烈委派他为“镇江府路总管府副达鲁花赤”。在任期间，他在镇江建教堂四座，在丹徒建两座，在杭州建一座，立志推广教法，建寺兴教。
《大秦景教三威蒙度赞》（“三威”即天主圣父、圣子及圣神；“蒙度”即得蒙救赎之意）
元时，西域各族统称“色目人”。色目人的社会地位优于汉子（我国北方汉人）和蛮子（我国南方汉人）。他们辅佐元朝统治者，在宫廷、官府中担任各种官职，享有特权，有很大的权势。色目人中，有许多景教徒，在朝为官为宦。单在蒙古军队中，就有三万信奉景教的阿兰人。元朝领域广大，一统天下，不仅有许多西域信奉景教的商人来中原经商，还有迦尔底教会的许多传教士东来传教，形成继唐之后景教在我国的第二次兴盛。新疆地处中原和西亚之间，新疆境内景教的兴衰跟中原朝代更替不是没有关系，但影响不大。唐武宗诏告天下“废寺灭法”之后，景教在中原绝迹三百五十余年。但在包括新疆在内的中亚地区仍在传播。成吉思汗征服信奉景教的回纥（维吾尔）之后，才入主中原。新疆境内景教会的命运，跟其母教会——迦尔底教会的兴衰紧密相联。当迦尔底教会，被改信伊斯兰教的蒙古统治者所灭时，新疆境内的景教，犹如釜底抽薪，再也得不到母教会的支持，却同样受到信奉伊斯兰教统治者的摧残和镇压。原本虔诚的景教会，最终也未逃脱覆灭的厄运。