就是将西方耶稣基督的精神枝条，嫁接到中华儒家优秀传统文化的树干上，使之结出民族独立和民族复兴的和平富强之果。现代中国的玄奘，这一历史定位比较中肯。但我想现代中国的徐光启这一称呼更为恰如其分。

最后，我们教会的广大的神长、教友要群策群力，心往福传想，劲朝福传使，从天主之使命，尽福传之人事，用我们的爱德，用我们的善言善行，尽快地能开创教会的福传新局面。

（多4：3）为了母亲的微笑，她真正像《礼记》中所说的：“孝子之养老也，乐其心，不违其志。乐其耳目，安其寝处，以饭食养之。”武红艳的孝心孝行，令人敬仰，谱写了一曲当代孝女的乐章。

也称为弥撒圣祭、赞颂之祭、属神的祭献、圣洁的祭献，因为它完成并超越旧约的一切祭献。5、神圣的礼仪：我们在这里找到教会整个礼仪的核心及最深刻的表达。

其中有一位79岁的女性信徒写说“明治维新（1868年）以来直到二战结束，日本多次发动了战争，把全国国民卷入了战争的旋涡，而且在亚洲破坏了无辜之民的生活，杀伤了民间人士，给予了难以消除的痛苦。”

教会因此有责任延续救主基督的救世使命，宣讲福音，为信者付洗，使之成为教会——基督的身体。

在圣母山前后四十天的时间，我总是感觉自己离圣母更近，在多次参与弥撒之余，我便反复诵念玫瑰经，并默想其中各端的奥迹，回忆各位神父讲道的独特之处，认真听从神父们的不同劝告，勉励效法上智之座、义德之镜圣母的言行芳表

在罗马市中心的汪达（Wanda）之家里，住了多名罹患阿尔茨海默病的长者，他们的家属因此得到支持。除了爱德善功以外，本届大会也有多项灵性活动。

虽然有人试图砍倒信仰之树，但它的根基却完好无损：那儿是一个隐藏的教会，且是一个充满活力，坚定不移，并拥有福音的力量的教会。

据《天主教年鉴》记载，早在1661年，就有法藉耶稣会士穆迪我（JacobusMotel）来湖北省荆州地区传教，继而以荆州为中心逐渐发展到沙市、公安、荆门十里铺以及宜昌县鸦雀岭等地，并在徐光启之孙女徐甘第大教友的资助下