我想以我自己的接触和观察，宗教领袖大部分都非常赞成和欣赏两岸的努力，促使两岸相互交往，和平发展。先从最容易解决的问题开始，慢慢地希望困难的问题也得到解决。

和平和统一的先决条件就是多元化的文化世界，尊重和欣赏别人与我的相异，认识各个心灵的独持性和它丰富的内含。只有真正的自由，才能增进文化创造美好生命。

我们应该欣赏每个人的独特奥迹。由于每个人都是独特的，因此每种关系也是独特的。所以，甲神父与主教的关系，跟乙神父与主教的关系会有所不同。世界上是没有普遍一致的关系、问题或解决办法。

教会对文化的欣赏和理解的方式影响教会对其所要福传的文化的态度和福传方法。从罗马后期到现在，差不多十六个世纪，单一文化主义一直影响着神学家，思想家，以及教会的领导当局。

中国轻工业出版社2009[15]《铿然舍瑟春风里——王阳明心学语录》青山闲人著，团结出版社，2019年3月[16]邱鸿钟著《心理调适》广东教育出版社，2000年12月，P135-136[17]王国新：中国书法欣赏创作与心理健康

无疑就建构了一种以职业共同体为基础的信仰群体和团契方式，……李向平教授在相关论文中还详细记录了某著名民营企业在周一早晨的聚会经过：首先是唱诗，内容是《一件礼物》和《坐宝座的圣洁羔羊》；接着是信心短片欣赏

J.CarlosCoupeau.FivePersonaeofIgnatiusofLoyola.TheCambridgeCompaniontotheJesuits.Ed.ThomasWorcester.32-52.here42-43.[5]彭小瑜：《中西文化的隔膜与文人的玩世不恭——由胡适欣赏杜威谈起

譬如，普通教友们虽然没有机会，也不能讲道，但是他们却会欣赏神父们的道理、能够分辨出一位神父的讲道是否中听合理；言谈举止是否高尚、合乎礼仪。

新教传教运动中最初来华的传教士，如马礼逊等，对中国传统文化和伦理规则是鄙视的，也是以极端的态度加以贬低和排斥的，而天主教传教士们，因着利玛窦神父宣教理念和宽广心胸所内含的教义教理，对中国传统文化总体上是持有积极的态度，甚至是欣赏的立场

因为一个得到人民群众支持而又守法的宗教团体，不存在政府对它是不是欣赏的问题。政府对什么是宗教不做判断，不能拿政府自己制定的一个所谓宗教框框，去套每一个宗教团体。