这样，在病床上整整瘫痪两年多，做完他在人世间的痛苦补赎后，安静地回归天乡了……父亲的遗像2023.8.19于罗马CATACOMBE

这不是对罗马政权的妥协，而是对信仰的深化。“虔敬”（Eusebeia）和“端庄”（Semnotes）在圣经原文中是一种生活态度，意味着敬畏天主、对人温和，拥有庄严而合宜的行为。

2025诸圣节于罗马

、宗教管理体制滞后、法治缺失带来宗教乱局二、宗教立法是实现社会和谐之路三、政教关系要转向政教分离四、政府管理应该放弃工具主义，恪守价值中立五、宗教团体法人资格的获得问题六、宗教立法应该怎么处理教产问题七、

（三）灵魂的量子说古罗马哲人卢克莱修（约公元前98-约公元前55）在《物性论》里论定：心灵和灵魂的本性是物质的：因为有目共睹的事实是，灵魂能驱策四肢，能从睡眠里夺回身体；能使人的脸色因羞而红、因惊而白的不同的改变

后来在罗马4年，我很适应意大利的饮食，居然胖到126斤。我有点担心自己太胖，但您听了，却说：不胖，不胖，正好！你个子高，不算胖！妈，我年龄越大，身体反而越好，真是奇妙！

全面裁军的展望》国际研讨会，致雷纳托·马蒂诺枢机主教函，2008年4月10日：《罗马观察报》，2008年4月13日第八页。7《人类发展》通谕87。8参见若望保禄二世《第一百年》通谕58。

1856年5月30日，罗马教廷将北京教区划分为3个代牧区：直隶北境代牧区、直隶西南代牧区和直隶东南代牧区。前两个教区的主教座堂及主教府分别设在北京和正定府。直隶东南代牧区的首任代牧是郎怀仁主教。

全面裁军的展望》国际研讨会，致雷纳托•马蒂诺枢机主教函，2008年4月10日：《罗马观察报》，2008年4月13日第八页。⑺《人类发展》通谕87。

读经二恭读圣保禄宗徒致哥罗森人书1:24-281「弟兄们：现在我为你们受苦，仍然觉得高兴，」历史背景：圣保禄在写哥罗森书时可能正在罗马坐监（约主后61年），他虽身处患难之中，却仍为外邦信徒写信，表达他的喜乐