我们为逆行者点赞，为患者揪心、为谣言气愤……为了响应号召科学隔离，我们宅在家里刷新闻、看电视、追剧……等意识到春节假期几乎像寒假一样长时，我们又开始怀念出门没有心理负担的日子、放心约亲朋好友聚会的日子、

但我们只聊了几分钟，并约定在第二天见面。那天早上，我在四旬期的和好圣事上遇到了他。我听了三个小时的告解后，人们纷纷离去。我也准备离开，但我看到一个年轻人开始向我走来，他就是威尔。

（若/约9:1-3）痛苦是一个哑迷。痛苦的意义何在？当面对一个个天灾人祸、意外事故及疾病死亡的悲剧痛苦时，我常常邀请悲伤痛苦中的朋友：若实在难以理解、接受、面对这痛苦，那么，就请转向受苦的主！

如果没有主给我们的爱，我们不可能那么顺利地发放完近600顶帐篷，不会那么顺利地使约2000村民终于有了一个遮风挡雨的“屋子”了。

心诚则灵，正如明代的翰林检讨学士黄约仲所述：“余心款款抱素诚，愿借一枕通仙灵”，因为人们要寻求梦境，取决于心神义气，从人类精神学角度分析，应有一定的依据。

今日上午的礼仪中，祭台两侧第一排（约20位）神父代表参礼的一百余位神父上前为新铎一一覆手。显然这是一种特殊情况下的灵活应对举措，并不是礼仪的常规。

答：在第89节，梅瑟进入会幕时，从约柜上的赎罪盖（即“恩座”）两革鲁宾之间，听到上主与他说话的声音。这是一个关键的神迹时刻，表示上主确实临于祂的会幕，肯定祂百姓的献礼，并继续与梅瑟、以色列民族同行。

（若3:14–15）二、向约但河东进发（21:10–20）5.问：以色列人在旅途中发生了什么重要的事？答：他们继续前行，从曷尔山一路走到摩阿布东边的丕斯加高峰，沿途数次扎营（21:10–20）。

[4]罗马公教会也面临着自圣安布罗修和教宗英诺森三世（1215）以来的新的政教关系模式，即，罗马公教会的教权与世俗的民族国家的王权在司法层面及训导权威与世俗法律权威等关系。

我们的具体做法是：1、堂区正门安放了四个直径为60cm的木雕刻的金字牌匾“你来看看”,并在左侧用大字简单介绍了天主教概况，这四个大字使行人在很远就能看到，它真诚地对所有的人发出了天主爱的邀请，消除了他们的陌生感和恐惧感