不客气地说，我从小对修女没好印象，因为我家的一个姐姐是修女，她每次回到家中，几乎都是指责和抱怨，你们这里不好，那里不对等等。

父母他们自己祈祷，并没有告诉我关于信仰的任何东西，但他们虔诚祈祷的一幕印在了我的记忆里，也引发了我的好奇。

我欠了中国人福音的债，上帝让我们生长在这片土地上，我们就对这些灵魂有祷告和引他归主的责任。我不传福音就有祸了。

《达•芬奇密码》一书并没有让天主教会产生意见分歧，或让教会外的人产生疑问，它只是象导火索一样，引发了这场辩论。”科普兰说。

他引用了玛窦福音廿五章最后审判的叙述，人在上主台前要接受最后的测试，不是「正信」，而是「正行」。神不问我们「信」了多少，祂只问我们「实践」了多少我们所信的。

可能读者会说，当天主教进入中国时，不是引发了中西文化的冲突吗？的确，但是我们必须澄清一点，是中西文化的冲突，而不是宗教信仰与中国文化的冲突。这一历史事实问题出在传教策略上。

沈福宗的访问提高了法国人对中国和中国文化的兴趣，引起了路易十四对中国的关注。在沈福宗到达法国的第二年，路易十四即派出传教士前往清朝宫廷。

天堂有路经为引，苦海无边道作舟。忘记背后辞旧岁，努力面前迎新春。宇宙真神乃天主，人间救主是耶稣。作主工任劳任怨，行天路再接再厉。跟主爱人脚踪走，照神合一道路行。九州永泰神赐福，四季平安人蒙恩。

因为主引我更深入地进入我的思想。我发现罪恶的源头在此，然后在行为上表现出来。如此，相对而言，我的罪恶出之更深的源头。我发觉自己的不堪和罪恶比别人更甚。

教宗在通谕和其他教会文件中表达对移民与难民的关怀《众位弟兄》通谕是教会关于博爱和社会友谊主题的基本文件，其中当然不能缺少对移民主题的大量引用，从谴责排斥移民和难民的“浪费文化”开始：“此外，在一些移民目的地国，移民现象引发了恐慌和恐惧