（玛6:24）耶稣从这个以现实生活为背景的的比喻中向我们阐明了这样一个问题：“一人不能事奉二主”。他称另一个主为财神，因为人很容易受到它的奴役。

（二）15岁时，因为想进修院。要当修士就得读书，所以，我被本堂刘神父送到魏县西来庄教友办的中学读书。西来庄是当时的“主教府”，虽然主教已不常住那里，但还是常常可以看到他。

2008年1月30日，作者(右一)去大众医院看望陈主教(右二)2001年12月31日，陈柏庐主教曾邀请晚辈到邯郸长谈。那天下午，老主教数次到楼梯口遥望，询问晚辈是否到了。

就是因为是武安堂区全体神职人员与全体教友执行了“梵二”大公会议的精神，他们把福传当成了我们教会当前的中心工作。

再者，「梵二大公会议论及敬礼自由、良心自由，但有些天主教徒并不接受；连我们天主教徒都有这个问题」。同样地，「穆斯林弟兄姊妹在良心上也有所成长，而有些国家并不明白，或者不同国家的成长各有差异」。

正因如此，人类大家庭开始手忙脚乱地寻求应对的措施，不外如下三种：一、事不关己，高高挂起；二、各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜；三、同舟共济、休戚与共。

走这条路的人可能没有意识到，他是在‘利用’上主来抬高自己；如同圣保禄所说，这种人设法谋求自己的事，而不谋求基督耶稣的事（参：斐二２1）。”

每一地方教会规定不得有多于七位执事，遂令执事的威望得到提高，也导致了他们试图在职务上作出改变：（一）执事将本有的职责转嫁给副执事（sub-deacon）、辅祭等；（二）肆意转向以礼仪性质重新界定自己的职能

所谓世事难料，大约是2011年春他们二位在韩国讲学之际，Jim突然生病提早离开首尔，后来他们来信告知，复旦的讲学计划不能再继续了。接到这个消息，我和陈纳半天没有说话，只是非常难过。

二、教区主教在托付给他管理的个别教会内，是全部礼仪生活的协调者、促进者和守护者[5]；他该规范其教区所举行的礼仪。[6]因此，按宗座的指引，有关1962年《罗马弥撒经书》的使用，全属教区主教的权限。