前者“在福音力量的推动下，以及对教会团体的归属感，他慷慨地投身社会，在政治生活中发挥作用，并热忱地服务于穷人”；后者“……自然地将祈祷、体育、学习和爱德融入日常生活”。

因父、及子，及圣神之名，浸水三次，这是重新定义、再定义。所以我们好多礼仪不是自己完全凭空创造出来的，包括我们的弥撒，也是耶稣借用犹太的巴斯卦节，再定义，再用新的形式去表达。

圣保禄在他的信中反覆重申了在这一圣洗池中与天主子实现的独一无二的共融。问题在于，绝大多数人在孩童时代领受的圣洗圣事突显了这是天主的恩典：任何人都不可能凭藉自己的力量而获得永恒的生命。

耶稣说：这是我父的旨意：凡看见子，并信从子的，必获得永生；并且在末日，我要使他复活（若6：40）。我们面对圣体时，我们相信他就是二千多年前为我们而交付自己的那一位吗？耶稣说：你们拿去吃罢!

双方会见的这一天恰逢主受洗节，利玛窦把艾田带进教堂，当看到祭坛上悬挂的圣母玛利亚、耶稣与施洗者若翰像时，艾田将之误以为是黎贝加与其子厄撒乌和雅各伯，于是鞠身向画像行礼。

感谢所有的神父修士修女，我们都是主教的神子，都是主教的助手，与主教同命运，共担待，特别是教会最困难的时候，我们总是陪伴在主教左右。

当屈子仰望天穹，忽然卷起头脑的风暴，他驰骋的思维，放纵的意念到了极致。一连向星月朗照的穹窿问了一百多个问题：“请问远古之时，谁将此态流传导引？”（遂古之初，谁传道之？）

（申30：3）④救人得子翰林冯琢庵，是明神宗万历年间的进士，官至礼部尚书。

正当此时，我听到了一个声音：‘不能这样，这样就是永远下地狱。’出于害怕，最终还是打消了我轻生的念头，因为虽然我的信仰不深，但我真的怕永远下地狱。

孙中山在檀香山的五年里，基本是在教会学校读书，学习欧洲和美国的科学、民主以及宗教等知识；特别是通过与传教士和基督徒的交往，在他们宗教教育和精神的熏陶下，他认识到基督宗教是一种推动社会改革的宗教，同时也是改变他个人思想的宗教