在夫妇生活的沟通中，下意识的“要求”和“应该”很容易以不同的变相面貌表露出来，我们会用一些自认的“客观标准”套用在对方的思、言、行为上面，而并非面对对方此时此刻的具体真实情况，结果是很多时候都产生心理的负担

对基督徒而言，这条道路蒙受修和圣事的支持（参阅：哥一20），它「要求我们摒弃思言行为上对近人和对万物的暴力」。

我们的祈祷由诉说而静默，再由静默变为倾听，他的声音就会清楚、明确、与明晰地传过来；“致虚极、守静笃、万物并作”皆极言致静获益；时刻在静默中准备着。

《大西西泰利先生行迹》对此有一段描述：时（利玛窦卒后），有内宦言于相国叶文忠（向高）曰：诸远方来宾者，从古皆无赐葬，何独厚于利子？文忠公曰：子见从古来宾，其道德学问，有一如利子乎？

“欲言口无音，欲视眼无光。昔在高堂寝，今宿荒草乡。”无一幸免和例外的结局都是死亡。

我们知道，圣经既是神言，也是人言。它的成书受制于特定的文化、历史和语言，天主的生活的话语就是由这三个因素来承载的。我们因此也只能通过学习或者研究这三个因素来理解天主的话。

所以，首先要找到一个地点和时间，无论是在你堂区的每日弥撒中，或是在你房间的一个角落里省察自己一天的言行时，或是在你开车上班或回家的路上，都是祈祷的好时间。

四、爱心福传在西安做生意时，白吉太虽然不是正式的福传员，但是他依然以言以行为主默默地作工。当时在他家楼上有一位老人，不能走路经常坐轮椅。白吉太有时间就会上去陪老人聊天，讲讲教会的道理。

因此，大概很早就收集了一些耶稣的言论，编成了耶稣的言论集（LogiaJesu）；同时，从起初也特别注意到从《旧约》经书中搜集一些证据。

合理的建议当然要接受，其他闲言可一笑置之，不必多加辩护，把已经尽力做好的一切，都奉献给天主，让天主完成他的工作，这样才是对天主、对自己和信友负责，才能善尽宣读圣言的职务，堪作天主的好工具。