耶稣要我们变得相似孩童（路18：17），是要我们回到本真，对圣父旨意的洞悉要连续不断，直到离开世界；耶稣把战争送到世界上（路12：51），是要我们推翻旧我，继续前行寻求；教会的病人傅油圣事在临终举行是要我们明白

由于时局的限制，一切都是按照旧有的习惯而进行的，可敬的老一代神职们并不知道梵二会议的存在。十几年之后，中国教会才再次开始重建的使命，按照梵二会议的精神更新教会的生活。

因为旧约是个很少人涉足的领域，日后的用武之地会更大。戎修女的性格也助就了她对旧约圣经的坚持，她幽默地描述道：我的性格是不碰南墙不回头，即使碰上南墙，挖个洞也要钻过去。

唯有基督有能力改造人，所以谁若在基督内，他就是一个新受造物，旧的已成过去，看，都成了新的。

他走过去，从墙上挂着的衣物中，取了一件旧外套。“拿着吧，”他说，“虽然这只是一件穿破了的旧衣服，但可以将孩子包起来。”女人看着衣服，然后又抬头看了看老人，接过衣服，不禁哭了起来。

知识范围为此，修生们应当精深地熟悉整部圣经，且从旧新约的合一性来认识圣经，圣经文章的架构，文体的独特之处，圣经书目的形成，极富动力性的内在合一，这种内在的合一性并非浮现于圣经文章的表层，但却赋予每一部书圆满的意义

阿尔弗雷德·丁尼生爵士（AlfredLordTennyson）在他的《国王叙事诗》（IdyllsoftheKing）中，暗示了这种惊人的改变：“旧秩序在改变，让位于新秩序。天主以多途径实现自己。

她的旧围裙里兜着许多火柴，手里还拿着一把。这一整天谁也没有买她一根火柴，谁也没有给过她一个钱。大街上已是万家灯火，飘散着一股烤鹅的香味。小女孩在一座房子的墙角落蜷缩成一团。

她辞了工作，重新投入到农庄中。一年又一年，与大自然合作建设农庄，让大自然唱主旋律，天福园土地上植物、昆虫、微生物等物种在恢复。农庄初步成长为自养的生态系统，物种丰富多样起来。

但科尔曼和卡斯伯特一样，十五年后辞去了尘世职务，回到伯伦继续起了他的生活。但这两位圣人，就像他们之前的大圣安东尼一样，当世界呼唤他们的时候，还是不顾自己的意愿，回应了前者。