“你们寻找那被钉在十字架上的纳匝肋人耶稣，他已经复活了，不在这里了”（谷16,6）。身穿着光华的天主的使者对在坟墓内寻找耶稣的尸体的妇女这样说着。

教宗在讲道中指出，天主把重任托给软弱的人，为令人类察觉到他的临在。教宗的讲道内容丰富又充满感情，所触及的都是司铎圣召的核心，他阐释了司铎圣召的神圣根源，但也不隐瞒由于人的软弱和有限而造成的阴暗面。

这些人渴望能改变命运的奇迹：事实上，门旁有一个水池，其池水被认为具有治愈的奇能——根据当时的信仰，当池水搅动时，最先浸入水中的人就能痊愈。

耶稣称自己为“人子”，也就是“人的儿子”。祂也的确是通过自己的母亲玛利亚降生成为一个人。

在这样特殊的年份里，基督徒的合一显得尤为重要，它不仅关乎教会的发展，更与每一位信徒的信仰生活紧密相连。一、禧年的意义与背景禧年在犹太教和基督教的信仰体系中都有着特殊的意义。

人们看不清高大的金字塔，望不见蜿蜒的长城，翻不过巍峨的高山，欣赏不到冰封的雪景。是阳光,我们才生活在这个美好的世界上，才会有憧憬、有理想、有梦想、有生命的寄托，有灿烂的明天。

这乃是教宗方济各所指的大众主义，它与“民粹主义”截然相反，后者忽视“人民”概念的合法性，吸引对利用人民为自己服务的赞同意见（159号）。

《肋未纪》确实写道：土地不可出卖而无收回权，因为地是我的，你们为我只是旅客或住客（廿五23）。土地是神圣的，因为它是上主的一项恩典，理当得到保护与保存，它象徵了代代相传的天主祝福和人人得享尊严的保障。

爷爷老了，也退休回家了，我才发现，爷爷竟然多才多艺，不仅会做好吃的饭菜,还会养花种菜、会砍竹子或利用废包装条编织各种篮子、兜子；我也发现爷爷幽默又很会讲故事，常逗得满屋人哈哈大笑。

基督所强调的这些爱，按照圣经学家的注释可分为三个层面，由低到高的三个层面：1、爱人如己。爱你们的近人如同自己（玛22：39），你们愿意人怎么待你们，你们也要怎样待人（路6：31）。