两种“默西亚”观

智2:12,17-20；咏54:3-6,8；雅3:16-4:3；谷9:30-37

今天的福音是主耶稣第二次向门徒们预言自己的苦难、死亡和复活，以及门徒的反应。从这段福音中我们可以看出两种不同的“默西亚观”，以及如何接待“默西亚”。我们从三个方面默观今天的福音和读经：（1）耶稣启示的“默西亚”；（2）门徒们想要的“默西亚”；（3）如何遇到“默西亚”。

1、耶稣启示的“默西亚”

今天的福音是主耶稣基督第二次预言祂的苦难、死亡以及复活，同时，也启示了“默西亚”的真实生活。

默西亚，就是天主特别选择并被派遣给犹太人的受傅者。每一位“先知”，都是“天主的受傅者”。在主耶稣的时代，由于犹太人被罗马人占领的社会现状，以及四百多年没有“先知”，当时的犹太人在迫切期待从梅瑟开始的历代的先知们所预言的“那一位默西亚”的到来。在这种“背景”下对“默西亚”的期待，是有信仰的犹太人的正常表达，他们渴望天主来救援整个民族。然而，他们的“期待”也会对天主派遣来的“默西亚”产生认识上的偏差。

门徒们在天父的启示下，认出了自己所跟随的这位耶稣，就是“默西亚”（谷8:27-30）。然而，主耶稣却立刻澄清祂是一位与众人的“期盼”不同的“默西亚”。

首先，这位“默西亚”是一个“普通的人”，人子。

耶稣称自己为“人子”，也就是“人的儿子”。祂也的确是通过自己的母亲玛利亚降生成为一个人。祂的出生、成长、吃穿日用、以及生活状况，和当时的人一式一样，会累、会高兴、会生气、为了生活而勤劳努力（斐2:7-8）。祂不是一个“超人”，而是一位普普通通的人，甚至是奴隶的形状，和所有人一样。

默西亚、天主子选择成为“人子”，就是为了邀请每个人跟随祂而成为“天主子”。祂的这种生活方式的选择，也是每一位祂的门徒们生活的模范，生活在每一个人的状况之中，邀请人回归有尊严的天主儿女的生活。

其次，这位“默西亚”将要面临苦难、死亡和复活。

主耶稣启示的这位“默西亚”是一位“天主受苦的仆人”。祂为了向门徒说明祂是一位怎么样的“默西亚”，通过三次的不断启示来澄清（谷8:31-33；9:30-37；10:32-34）。这位“默西亚”不是他们所看到或想到的“英雄豪杰”，不是一位威风八面的强人，而是一位将要被交在人手中的弱者。这位“默西亚”不仅要受到人的折磨、羞辱和痛苦，而且将要被杀死，被埋葬。当然，祂在第三天会复活。

这样的“默西亚”，就相似犹太人当时做亡国奴的处境。这样的“默西亚”，应该就是一位“失败者”，救不了自己，怎么会能救其他人呢？主耶稣启示的“默西亚”是门徒们心中完全无法接受的“那一位”。他们无法理解这样的“默西亚”，也害怕跟随祂。然而，这却是“那位真实的默西亚”。祂要通过自己的苦难和死亡来拯救犹太人和整个人类。

那么，这位来自天主的“默西亚”为什么会选择受苦和死亡来拯救人呢？有三个原因可以帮助我们理解主耶稣作为“默西亚”的选择。

第一个原因是，天主要将救恩带给每个人，无论是圣善的人，还是犯罪作恶的人。主耶稣降生成人来拯救所有的人，没有一个人被预设或排除在救恩之外。

第二个原因是，“默西亚”要承担我们的罪罚。人犯罪后，必须承担自己罪恶的后果。罪的后果是死亡。主耶稣不希望人受苦，不愿意人死亡，所以，祂自己选择通过承担我们的罪罚而承受苦难和死亡，为我们打开死亡的门，复活升天，为人们开启了永生的希望。

第三个原因是，“默西亚”要将救恩带进我们生命的每个境遇中，每个层面内，包括困苦和死亡中。“默西亚”和我们每个人、每一个处境常在一起，祂没有离开我们，更没有抛弃我们，祂在我们的苦难和死亡中，同我们一起祈祷，陪伴我们走出黑暗，迈向新生命（玛28:20）。

作为门徒们，在不愿意接受主耶稣的苦难和死亡时，因为拒绝聆听，拒绝思考，他们也忽视后面非常重要的“启示”--- 第三天要复活。人们常常在拒绝接受自己不喜欢的痛苦的同时，也将痛苦后面的“祝福”拒之门外了！

第三，这位“默西亚”也是“天主子”（谷9:2-13）。

主耶稣启示的这位“默西亚”，就是天主子，是天主自己。在预言了祂的苦难和死亡，以及复活后，主耶稣带领门徒们上山祈祷，在他们面前改变了自己的容貌，启示了自己就是天父的爱子。天父也邀请他们跟随这位将要受苦的“默西亚”：“这是我的爱子，你们要听从祂”。

主耶稣启示的这位“默西亚”，可能是当时的门徒们和我们当代人不愿意接受的“那一位”，然而，祂却是真实的“默西亚”，是来自天主的先知，更是天主自己。天主的有些言行可能不是我们的“期望”，然而，却是真实的天主。

2、门徒们想要的“默西亚”

主耶稣启示了一个“默西亚”，门徒却因着自己的生活目的和社会环境而“期盼”另一个“默西亚”。门徒们“期盼的默西亚”表达在社会和个人面对生活处境而形成的两个“期盼”上。

首先，门徒们期盼一位“达味式的默西亚”。

犹太人常常引以为豪的是天主召选了达味（大卫）带领他们的祖先打败周围的民族，建立了犹太大帝国，雄踞一方，傲视周边国家。然而，现在他们却成了亡国奴，被罗马人所占领。在这个背景下，当时的犹太人期盼将要来的“默西亚”，就是一位强有力的“君王”，或者像厄里亚一样充满神能，惩罚恶人的大先知。其实，按照当时的社会情况，这种对“默西亚”的期盼，既合情，又合理，同时也是众望所归。然而，人们的想法、群众的呼声、社会的潮流等等，却往往不是天主的旨意。人们想要的“默西亚”，包括当时的宗教领袖所宣讲和期待的“默西亚”，都不是天主所派遣来的“真实的默西亚”。

其次，门徒们期盼一位能满足自己人生的“默西亚”。

门徒们期盼的“默西亚”，就是能给自己带来福利、官位和荣耀的那一位。其实，一个人的言行总是在表达着内心的渴望与目的上。在跟随主耶稣时，门徒们的“外在理由”可能是高大上的生命、信仰和永生等等，然而，每个人的“内在理由”，却往往隐而不彰，因为感到“不够档次”。其实，这个“内在理由”才是一个人的生活动力。本来已经很“神圣”的天主子耶稣基督的门徒，却在私下里彼此争论“谁最大”！这种“想做老大”的目的，也就是门徒们的“默西亚观”，一位能给自己立即带来福利的“默西亚”。

许多时候，我们会批评当时的门徒们这种“争做老大”的行为。然而，从一个人而言，“想做老大”，其实，不是坏事，因为“做老大”，必然和承担更多的责任，照顾身边的弱小者，主持公义和仁爱等相关责任必然相连。就是在今天，在我们的基督徒教会团体中，许多神父都在“争做主教”，许多主教都在“争做枢机主教或教宗”。然而，“想做老大”的问题却是“不择手段”，放弃信仰，甚至残害同道兄弟姊妹！如果我们留心细辨，就会发现，“雅各伯”的阴谋诡计（创27:1-46），今天在我们神圣的基督徒团体中也不时出现。恶人迫害义人，一方面是出于嫉妒，因为义人称自己为“天主的儿子（女儿）”，另一方面是“用邪恶的行为”试探天主（智2:12,17-20）。所有这些教会团体内令人惊奇的非信仰言行，都是因为有了“自己的默西亚观”，有了“自己的天主观”。一个人的信仰偏差了，错误的言行就会是自然的结果。

3、如何遇到“默西亚”？

渴望“默西亚”、认出“默西亚”是人的正常生命倾向，然而，遇到“默西亚”，跟随祂而生活，才是我们的福气。

在今天的社会和教会环境中，如何认出我们身边的“默西亚，天主子”呢？如何辨别一个人是“天主的人”呢？今天的雅各伯宗徒为我们提出了辨别的参考。从上而来的智慧，首先是纯洁的，其次是和平的、宽仁的、柔顺的、充满仁慈的，及善果丰硕的、不偏不倚的、没有伪善的（雅3:16-4:3）。和平是一切善果的良田。而来自邪恶的言行是战争、争端、私欲、贪恋，具体表现为嫉妒、凶杀、争斗等，其目的是为了自己的淫乐。一个有信仰的团体或组织，不能保证一个人就会生活圣善。只有遇到了主耶稣，跟随祂而生活的人，才是“天主的人”。

主耶稣为所有跟随自己的人，提供了一个简单而有效地“遇到默西亚、天主子”，并跟随祂而生活的方法：“谁若因我的名字，收留一个这样的小孩子，就是收留我；谁若收留我，并不是收留我，而是收留那派遣我来的（天父）”（谷9:30-37）。这种“遇到并跟随主耶稣”的方法，从宗徒们开始，一直被历代的圣人圣女们所使用，直到今天的德肋撒姆姆和每一位善良的基督徒们。以服侍主耶稣的心善待身边的人，就是善待天主圣父。

天主子耶稣基督选择降生成人，成为人子，就是邀请我们用最简单、最有效的、最容易的方法找到天主，并跟随天主子而成为天父的儿女。所有诱导人利用“神乎其神”的玄妙方法找到天主的人，其本身不仅没有遇到“默西亚，天主子”，更是在误导人的同时，欺骗人的财产，浪费人的时间，最后伤害人。天主是爱，在圣教会内通过圣经、教会的教导和圣传认识主耶稣，在生活中选择以善待主耶稣的心态爱人者，就认出了“默西亚”，就跟随了“天主子”，就成为主耶稣的门徒，成为天父的儿女。