听到这里，我的脑海一片空白，真的很难想象九十岁左右的老人，怎样维持这个破碎的家。

他们经历了10多个春夏秋冬的福传历程，入教的人数还不尽人意，但他们已积累了福传的经验，无论遇到怎样的境遇，他们从不气馁，只有一个信念，只管耕耘，不问收获。

（院长的证词）“我们也许已经丧失了怎样知道自己是罪人的意识……，我们很难自视为税吏，或伪善的法利塞人，或痊愈而忘恩的癞病人……，或不结果实的无花果树。”

（请参考《利玛窦传》）看看外国的洋神父利玛窦是怎样把主的福音带进中国的吧，还有汤若望神父等许许多多的外来传教士，他们带着西方的文明，带着万贯家财，告别故乡，临走时对他们的父母说一声：“天堂再见……”为了救我们中国人的灵魂

我们现在的聘礼又怎样呢？五十年代：一碗一筷，一穿一戴，一铺一盖。六十年代：起脊挂瓦四面硬，桌子椅子穿衣镜。七十年代：蹬蹬（自行车）转转（缝纫机）听听（收音机）看看（手表）。

在跟随耶稣的路上披荆斩棘，也让我明白，只有做一名快乐的修女，兴高采烈的为基督、为教会奉献自己，把希望放在天主手中，我们才能战无不胜，当我听到这些弟兄姐妹热情地分享做神父修女的经验和感受，探讨如何搞好福传工作，怎样建设我们的教区时

那么，我们在生活中怎样奉献呢？一方面将自己的工作、生活、挑战奉献给天主父，另一方面更将自己奉献于周围的人，如一个微笑，一句问候，一分耐性，一点关爱，就可以使别人得到滋养和喜悦。

“当我们还在软弱的时候，基督就在指定的时期为不虔敬的人死了，为义人死，是罕有的事：为善人或许有敢死的；但是，基督在我们还是罪人的时候就为我们死了，这证明了天主是怎样爱我们。”

以至于我们常常忘记了，在没有它们的年代，人们是怎样生活的。真正让我体会到这种关联和失联是在出国的时候。因为是朝圣，自然不可能带着电脑。

在这全新的灵修与神学氛围中出现了怎样的基督学认知呢？最重要的一点不是找到了新视角或当时的哲学界提出了新方法，而是重新发现一个基本的圣经事实：耶稣基督就是上主！