福传之我见

———致曹慧琳的一封信

曹慧琳小姊妹：你好！
    在“信德之友”分享交流会上，你提出的问题，我想再次解答一下。
    首先说传福音吧，这是主耶稣交给我们基督徒最神圣的使命。看到那些在死亡线上挣扎着的灵魂，其实他们也是为耶稣所爱的，他们可能就是我们身边的亲朋好友、街坊邻里，或就是我们的父老乡亲。
    关于怕领洗后有个别教友不再进堂，甚至远离了教会，他的代父母尽了最大的努力之后，仍没效果怎么办？代父母还是要继续为他们祈祷、规劝，这是代父母不可推卸的责任！不过我认为代父母是没有罪的。主耶稣拣选的12位宗徒里，还出了一个叛徒犹达斯，难道罪在耶稣召叫了他吗？也有个别的神父在灵修的路上走不到头，罪是祝圣他的主教呢？还是培养他的修院呢？
    主耶稣不是又召叫了保禄吗？主教们也还是要继续不断的祝圣新铎，修院也还是在继续培养人才。所以我们还得再去传别人，天主的仁慈有多大，我们知道吗？信仰本身就是波浪式的。远离了教会的新领洗者，在他的一生中，也不能否定他就不回头了。
    湖南的小姊妹，你能提出问题这就证明福传在你心中已经开始了。
    回顾初期教会，五旬节圣宗徒伯多禄一次讲道就有三千人领洗。难道他们有慕道期吗？只要我们在行动上去传福音，圣神就会帮助我们的，就会产生意想不到的效果。就像我们邯郸武安市一街的白成弟老大娘，她听了一个开车司机的劝说，便走进了教堂，一进堂，天主立即感召了她，谁又能想到在她领洗后，她能使全家41人奉教，她能在自己的家乡一个教友也没有的情况下，传了150多人奉教。她为了在村里能盖座教堂，把自己的养老金和平时省下的零花钱共计一万多元钱，全部奉献了出来。这一切难道不是圣神的能力吗？像这样的例子还有很多……我们武安堂区的刘幸福神父强调：当望教者懂了教会的基本道理之后，能到教堂参与两次弥撒，就可以让他（她）领洗。亲爱的广大读者，我们真的再也不能把教外人拒之门外了。当一个教友把一个教外人领进教堂，您知道这位教友费了多少口舌、动了多少心思，这其中又有多少汗水和心血吗？当教友做了代父母后，他（她）会感到是何等的快乐啊，正如歌曲《撒种：携回肥美嘉禾将何等欢乐》。
    再来看看我们的祖先又是怎么奉教的，不也是为了吃饱饭，治好病吗？就拿我来说吧，是家中的第三代教友。我的老奶奶就是为了治好病才领洗进教的。（请参考《利玛窦传》）看看外国的洋神父利玛窦是怎样把主的福音带进中国的吧，还有汤若望神父等许许多多的外来传教士，他们带着西方的文明，带着万贯家财，告别故乡，临走时对他们的父母说一声：“天堂再见……”为了救我们中国人的灵魂，他们倾其所有，奉献了自己一生的智慧、精力和心血不说，最后把自己的墓碑都立在了中国这个第二故乡的热土上。
    仰望主耶稣，仰望教会的福传前辈们，我们今天还能无动于衷？我们还能墨守陈规？我们还能故步自封、作茧自缚？若真是如此，我们可就真要有祸了！圣保禄宗徒说：“凡呼求主名的人必然获救，但是人若不信他，又怎能呼求呢？从未听到过又怎能信他呢？没有宣讲又怎能听到呢？若没有奉派遣又怎能宣讲呢？”在此，我忧心如焚的恳请我们广大的神长快快派遣广大的教友，抓住机遇，赶紧行动，时不我待，拿出实际办法来向教外人广传福音，让人人都能听到主的福音，让全国人民都能接受基督的救恩。

                    主佑平安！
                                              
                                                                施芳霞
                                                             2005年8月14日
 
    编后语：施芳霞姊妹在信中提到了一个“信而授洗”的问题。她认为在当今中国，尤其是广大的农村，应结合国情，尽量缩短望教者的慕道期，这样会更有利于中国天主教会的发展。与会的其他“信德之友”针对她的发言谈了自己的看法，有的认为，望教者的慕道期不能太短，新教友的质量还是要保证的。这两种看法，通俗的讲，即：我们是先把“羊群”圈起来再加强喂养呢？还是等喂养好了“羊群”再圈进来呢？本报殷切希望广大神长、教友及读者，围绕这一话题，谈谈您对“福传之我见”的看法和认识……