服从与福传 纪念亚松达升天100周年有感(之二)

    还在佛罗伦萨的时候，“由于我感到有些疲乏，所以我奉命应该把脚浸在芥末水里，亚松达修女总不许我洗脚，要让她来替我洗……”（马森匝修女的证词）她有德兰一样的爱德。
    她在洞儿沟孤儿院厨房里，据说所有的东西经由她手似乎就多了，的确她知道节省，就是剩下的饭菜，也设法加以利用，绝无一点浪费。啊！她真是一位好母亲，她要为400多孤儿和逃难穷困的人操持这“家务”，这样一个好妈妈，却在文革中被挖坟，残害，圣尸不知去处……她们所哺育过的多少可怜的弃婴，却被说成是教会来造的“万人坑”，还在我孩提时，我就被当作“红卫兵”的先锋，受到这颠倒的“教育”，我不懂事啊；修女们省吃俭用喂大的人却“控诉”说：在孤儿院每天喝的是“糊糊”，今天回忆起来真是可笑可悲。1900年与1965年愚昧演出的悲剧我们似乎都忘了。不懂亚松达的灵修，就不懂得我们的差距；不会学习服从，就不懂得我们追求穷人基督的意义。我们就会继续鼓励我们的孩子们穿名牌；年轻人就会继续高谈阔论，互相唱反调；就会以自我为中心，傲气十足，互相对立；就会瞧不起比自己文化低的人，就会冷落远方来的贫穷者；就会在行爱德时说：穷人那么多能行得过来吗？就会在传福音时说：“路那么远，多艰苦”，就会在读圣经时感到：“没意思”。
    懂得了服从，并且勇往直前，就懂得了福传，因此亚松达在圣体圣事中，汲取了传福音无穷的动力，并渗入时空，谦和微笑地走进所有的人，以尊重、接纳、宽恕、开放及服务的态度待人，使她所做的“平常事”成了福传的有力工具。
    今日的中国正是一个传福音的好时机，不少的教友们，与基督同行，扶助弱小、孤儿、麻风病人和艾滋病人，并在广阔的空间中，广传福音。但是有一些却成了挂名的教友，对信仰生活不屑一顾，滑入了世俗主义，成了金钱的奴隶，钱牵动着他们，到处奔波，“好不辛苦”，他们的生活有时便是吃喝玩乐，更有……；有的进堂领圣事热心,一出堂门便忘了圣事的意义,领洗领坚振，所领受的宣讲福音的使命,似乎早已荡然无存；有的念得好、唱得好，可是对十字架上基督的渴望似乎一点也记不得，在穷人中寻找基督时早已不见面了；有的在天主台前毕恭毕敬，对待众人却忽冷忽热；有的注重外表，却忽视灵修。亚松达所有的，正是我们所欠缺的，我们根深蒂固的相违圣人服从的美德；我们常喜欢文人相轻，喜欢你往东，我往西。从小不听父母的，成长中不听老师的，长大不听神父的，有时教宗的话也成了耳旁风。我们该惊醒了，想一想致命圣人的渴望，想一想精修圣人的期待。
    广大的中国，只有1000多万教友，山西只有30多万教友，太原只有10万多教友，就小店区来说,也只有6千多教友。看，有多少人不认识我们的圣教？为此，有些人急得团团转，到处传福音。而有些人却高枕无忧，不结果实也觉与己无关，服从不服从，只要念经忏悔便够了，只是知道吃宴席，却不知道主人的旨意。
    在我们小店教友的小房子里，进堂的人数一年翻了一番，堂口的确有一点起色，可这就够了吗？我们学会服从了吗？神父曾三番五次鼓励通读圣经，可是有几个文化人细听？记得神父曾说，你们要传福音，可是有几个人走出去的？神父推荐的几本圣书《亚松达传》、《教友灵修》有几个人细心读过？
    对了，我们服从的是自己有兴趣的；我们服从的时候，只是神父在场的时候；因此，“我们不应该在长上的身上只看到人，却应看见上主……”
    亚松达是个灵修的典范，“……由于她有精细的良心，所以，她常害怕得罪上主，违反会规。”（山西巴士卦修院院长的证词）“天主喜欢这个灵魂，愿意使她受一种内心的，像殉道般的剧苦，虽然她心灵上受着剧烈的痛苦，可是外面却不露丝毫的痕迹。而在自己的内心保持着坚强的忍耐”。（院长的证词）
    “我们也许已经丧失了怎样知道自己是罪人的意识……，我们很难自视为税吏，或伪善的法利塞人，或痊愈而忘恩的癞病人……，或不结果实的无花果树。”因此,一些人与社会上的人一样借酒消愁，出入不该去的地方；有的不诚信，常夸耀自我，傲气十足；有的一遇困难便跑得无影无踪；有的遇到慕道者冷若冰霜。神父一来，欢呼雀跃，神父一走，便冷冷清清。有钱的财大气粗，有文化的高人一等，常使文化低的望而生畏，常使新教友心里不是滋味，如此也会使慕道的人敬而远之。 （未完待续）