主祭与会众一起划十字，是团体信仰的表达，也提醒我们弥撒是在基督内的共同祈祷。问：主祭为什么要伸开双手并使用「致候词」？答：伸开双手是古老的祈祷姿势，象征向天主敞开双手、心灵和生命。

每一位基督徒都是主耶稣派遣到家庭、团体和社会上的天父“慈爱的大使”。在我们中国的社会环境中，基督徒是少数人，而且大多数都不是社会上的主流人士。

三位一体的天主是一个在共融中“从父到父”的爱的团体：子在圣神内发于父，且在圣神内回归父。父、子和圣神爱的共融外延到受造物，就是降生成人的天主子耶稣基督所启示的圣三的爱。

信友要远离罪恶团体，以免受其牵连（16:26-27），这是保守圣洁生活的警惕与召唤。户籍纪第15章问答.pdf户籍纪第16章问答.pdf</p

我鼓励民政当局尽一切可能，并感谢基督徒团体们及志愿组织们正在提供的救济。

灵修反思：这反映出人容易陷于虚荣和争功，但基德红的谦逊回应缓和了冲突，教导我们在团体中以柔和、和平的方式处理纷争（参阅《箴言》15:1）。问2：基德红是如何平息厄弗辣因人的怒气的？

c.为基督徒团体，在复活节守夜礼中，重宣圣洗誓愿，作为遵行四旬期及圣周的高峰；我们重新许诺要委身于被基督十字架所改造的生活；与基督同死同埋，并与他一起复活，善度圣德的生活。

西北回民成立了中国回民救国协会，组织回民抗日团体，参加各种救亡活动。地处东北抗日前线的回族群众亲眼目睹日本侵略者的暴行，义愤填膺，抗日情绪空前高涨。

由这点我们可以明白一个问题：要构建一个和谐的人、一个和谐的家庭、一个和谐的团体、一个和谐的国家、一个和谐的社会的基础不是经济，当然更不是金钱，它是一种信仰，是一个对神——天主的依赖

以及由本地教会：主教、圣职人员和信友，一起隆重游行进入主教座堂——全信友的母堂；在这里，教区牧者履行他的训导角色，施行神圣的奥迹（圣事），举行赞美与求恩的祈祷礼仪（时辰颂祷），以及领导教会团体