它们可能处于同一空间体系，但时间体系不同，其境况就好像同时行驶在一条铁路线上的两列火车，如铁蟒疾驰，但有先有后；也有的恰好相反，它们也可能处于同一时间体系，但空间体系不同，如同时行驶在立交桥的上下两层通道上的车辆

正如旧约《肋未纪》教导的，大地属于天主，居住在其间所有的人都是“旅客或住客”（肋25：23）。如果我们想要给世界预备一条重建和平的道路，上述的乃是个基本问题。

陆洎对客人们说："我明年这个月，就该与各位分别了！

公元前二千年后期，更有许多类似的神话普遍流传在米索不达美亚（Mesopotamia）及客纳罕（Canaan）地带，但它们在描述上却并没有《创世纪》记载的如此清楚。

当司铎在弥撒圣祭中，用双手把天主的麦面饼高举时，他举起的就是基督，上主自己。麦粒死了，却结出了百倍的成果，这果实已经成为整个世界的食粮。弥撒圣祭追忆了十字架奥迹，麦粒为我们而死。

换句话说，就是让一堆铁在一年时间内尽情地碰撞和发生各种化学，物理反应，他们也是不可能组合成为一辆汽车或者飞机的。

此外，龙华民神父还着有《死说》、《念珠默想规程》、《圣人祷文》、《圣母德序祷文》、《急救适宜》、《圣若瑟法行实》、《答客难十题》等[费赖之，《明清间在华耶稣会士列传》，262~263页。]。

因为是开发区，很多外地教友在当地做小生意，开小饭店。客人在等待上饭的过程中，有的教友就把“信德”放在桌子上，好多外教客人就开始看“信德”。于是，我呼吁教友们为自己的饭店要一份或两份“信德”进行福传。

大约是1945年，当时我只有四五岁，家住汉口铁路边那个著名的僻异怪诡之地，在夜间我多次看见鬼魂出现在我家里。一次我与母亲已经吹灭煤油罩子灯，躺进了棉被里。

这一理论模式的代表人物在社会学界是大卫·马丁（DavidMartin），在历史学界是休·;麦克劳（HughMcLeod）。