教宗又说：“我们也能记起近代英国及其领导人反纳粹暴政的行为，这个暴政企图从社会中铲除天主，否认我们共同的人性，尤其视犹太人为不配生存的人。”

一个家庭很难在梦想与自由、希望与生存之间做出选择。我们是在我们目睹妇女、孩子、朋友、兄弟姐妹的死亡之后来到这里的。我们在这里是幸存者我们，但被视为负担。

2.为自身也为社会教会要加强自身内部建设，也要关注外部社会环境；要为自身的生存发展着想，也要考虑国家社会的整体需求。

华姿：我个人觉得，倒不在于她在物质上如何帮助了穷人——世界上有许多政府、慈善机构每天都在致力于解决穷人的生存问题，甚至不在于她为了为穷人服务而把自己也变成了穷人。

心灵与身体是密不可分的，心理对生理的影响很大，心灵若喜乐，生存的意志就旺盛，身体也跟着健康，尤胜良药。我们要善于控制好自己的情绪，多读经、常祈祷和勤领圣事，不给魔鬼撒旦留一丁点的破口。

飞鸟要聚集栖息以得生存。我们不仅需要团结一心，也要焦虑痛心地意识到，正走向深渊又载歌载舞的毫无觉察的人群，就在这些人群中有我们众多的同胞——兄弟姊妹。

灵修在不断地改变着，这是因为人的生存状况在不断地变化着。灵修的变化要求神学也要不断地反省和进步。这篇论文大概有300多页，现在已翻译成中文并出版。记：您获得博士后，还从事神学方面的学术研究吗？

张志敏说：土壤是人类的衣食之源、生存之本，只要人类妥当地耕作，土壤必会持续地并恰如其分地滋养人类。在第一个七年中，农庄以种植为主，养了少许的鸡和羊。在第二个七年，她又养了鸭、鹅、兔和牛等食草动物。

从那时起，为了孩子，为了生存，她开始吃生血的药。然而令李金英没想到的是，她卖血换来的钱，竟被酗酒的丈夫全数要去买烟买酒。当李金英不给或藏起来他找不到时，就是一顿暴打。

昔日叱咤风云的老人们晚年生活需要依赖他人的相助才能生存，这是何等无奈？尤其生活无法自理时，吃喝拉撒睡要全靠陪护者的爱心、慷慨服务！常言道，“百日床前无孝子”，何况普通常人？