③寻钥匙北宋文学家黄庭坚，洪州分宁（今江西修水）双井村人，记忆力惊人，治平四年（1067年）进士，“江西诗派”的开山之祖。

（《后汉书·梁统传附梁竦》）这句话真的说到了我的心坎上。它的意思是人活在当世的现在，能遇到光照，那才是真正的得到了恩宠。耶稣说：我就是光。

他说包头城里有他的老师，叫李德信，还有他的学生梁秉忠、梁秉义、韩黎明、陈睿、李孝义等，只是这些人多年没有来往，不知他们现在的状况如何。我们说：这些人都认识，都是好教友，而且信仰坚定，没有改变。

东北角榔柱中部断裂，顶部错位；西侧一根抬梁也断裂了。墙顶窗孔火砖挤出掉落无数，轧穿轧坏二楼楼板。墙体垂直裂缝达两公分宽，屋中楼板、地板、天花板破败不堪，大面积漏雨。

1938年5月，日方派人查询校政，甚至设指导官干涉校务，停办。后改头换面，以教天主教义和经文为主，兼教识字。近代以来，灾荒和战乱是天主教会传教的好时机，也是信徒快速增长期。

明清之际天主教内部因敬孔祭祖分歧引发中国礼仪之争，至清道光年间中国官民普遍对天主教没有好感，认为外来宗教破坏了中国固有道统，伤害了原有的儒家传统，百姓信教被迫砸祖宗牌位，领受洋人的好处，是一群吃教的。

3）“人有我有”模式：蔡仁厚、周联华、梁燕城合著《会通与转化》1981年，蔡仁厚在台湾东海大学的讲演《关于宗教的会通问题》引起许多人的注意。

为了更加直观地帮助神长教友学习圣经，房神父举了个例子说明：若望福音中讲水，从第二章开始，水变酒；第三章与尼苛德摩谈话又是水，人除非经过水和圣神重生，否则不能见到天主的国；第四章又是讲水，跟撒玛黎雅妇女谈话：谁喝了这个井的水还会渴

在得到这样的承诺以后，日高信六郎马上与负责南市事务的日本陆军特务部楠本大佐联系，并向日本驻沪总领事冈本季正及陆军华中派遣军司令松井石根、海军司令长谷川汇报这一计划。　　

1986年调往眉县黄家村、烟霞村、井索、永安村等堂口牧灵。晚年退休后在永安村养老。2015年11月13日15时45分在众多神父教友的祈祷声中安息主怀，寿享高龄92岁。