因此，所有司铎都要与主教共祭；执事、辅祭、读经员及其他辅礼人员则各司其职（参：《礼仪宪章》26-28；《主教行礼守则》119）。

神父们含着眼泪把这些遗物小心地收回来，之后暗暗地为他们举行了教会葬礼，并立碑纪念。令人气愤的是，面对这一显著的杀人事件，日本人却予以否认，多方加以掩盖。

圣座采行家庭权利宪章二十五周年（一九八叁年-二零零八年）以及举行世界和平日四十周年（一九六八年-二零零八年）纪念也都是特别值得一提的事。

原来只想撰文纪念袁引修女，但在收集资料时，不仅袁引修女的故事，而且该修会的历史贡献及地方修会的复兴故事深深地吸引了我，促使我对修会这个群体有了更多关注和探究。

崇禧塔和塔下民间自发修建的纪念王泮的生祠尚在。猜想：利玛窦在肇庆的吃穿用度有些学者认为，利玛窦与罗明坚是剃了头发，以一身中国和尚的打扮来到了肇庆。在肇庆期间，他们一直穿僧服。

在我的邮箱中，我还能看到他们更多的无私帮助：2010年帮助联系圣母大学出版社书籍翻译授权，2013年帮助北京一位研究天主教音乐的青年学者寻找并联系做访问学者的指导教师，2016年撰写金主教百年的纪念文集论文

瞿太素与其爱子及其主保圣名：瞿太素于为纪念与利玛窦神父的友谊，在其儿子瞿式谷领洗时，仿效利玛窦神父，特为其子取利铎的名字，即圣史“玛窦”之名，为主保圣名，称为瞿玛窦。

这篇随笔，是笔者在10月18日，从网上得知杨振宁先生去世后，想写篇文章纪念他。

“无酵节”：无酵节（逾越节的一部分）是犹太人最重要的节庆之一，纪念天主带领以色列子民出埃及。这时耶路撒冷聚集了大量犹太人。灵修启示：这段经文巧妙地与耶稣的受难相连。

当耶稣建立圣体圣事，作为他和他逾越之祭的永恒纪念时，他把这卓越的启示行动，象征地置于他「慈悲」的光亮中。在慈悲的同一背景下，耶稣意识到这爱的偌大奥迹要在十字架上完成，于是，耶稣进入了他的苦难及死亡。