这位教宗也于1950圣年颁发致普世神职界的通谕，特别训示所有的司铎也都应当特别敬礼童贞圣母，以最大的热忱去每日诵念玫瑰经，诵念时还应当默想救主的言行，使能借着圣母而来到耶稣台前。

我们尊重权威，不是因为其个人的能力或威严，而是因为他们“在天主的位上”，暨司铎代天主位者。当然，教宗、主教和神父们，也是人，也会犯错误，会犯罪。

从20世纪80年代至本世纪初的十年，山西省青年男性教徒入修院愿做司铎的人较多，所以山西教会不仅总体上不存在神职人员短缺问题，而且全国不少省市，比如河北、北京、天津、福建、浙江、上海、湖北、江西，都有山西籍的司铎加入当地教区并服务

你们要这样做，来纪念我。”默想：在诸圣事、诸奥迹中，最奥秘，最神圣的就是圣体圣事，这是耶稣留给世人爱情的标记；圣教会称之为神粮、天使之粮，奥蕴之玛纳……。我们以信德之光相信耶稣就在圣体内。

同年马本斋病逝，延安各界举行隆重的纪念仪式。

尚没有走向传销形式的宗教，则会出现另一些弊病，不是邪教，也不是正教，而是四不像，它们大多过于形式化，比如笔者曾接触一个农村所谓基督教的信仰者，他们的教义中规定亲人(信教的和不信教的)去世后不能哭泣、不能纪念

他说教会存在是为了福传，也就是说为了宣讲，为了成为恩宠的渠道，为了罪人与天主和好，并为了使基督的牺牲在弥撒中永存不朽，并纪念他的死亡和光荣的复活。《在新世界中福传》描述了福传的本质方面。

团体发起市民祈祷的夜间聚会，请求刚刚上任不久的教宗若望￭保禄二世纪念大多意大利人不认识，却有名字和尊严的那位。教宗接受了请求，在5月27日的三钟经时，一起纪念了阿里和全体移民。

虽然这个瞻礼所纪念的与旧约中逾越节性质大不相同，但是，越过死亡的基本意义还是一致的；中国人过年的习俗虽有重大变化，变得如此俗气铺张，甚至于失去原有的意义。

纪念真福亚松达升天百年大游行主教讲道时说：“双百庆祝联袂举行，这是上主安排的一天。”