河北邯郸教区永年堂区外埠团体山西阳泉基基团秦巧丽　　非常感谢主办方，让我们感受到移民牧灵原来有这么多的问题，而且不是我们自己的问题，是普世性的问题。

当然，如果从大圣大贤方面来说，牧童一定不是什么大圣人。他们只不过是平凡简朴的人。福音强调了他们的一个特性，这个特性后来在耶稣的话里头具有重要的角色地位：他们是醒悟警觉的人。

他读书不是为消遣，而是为“体会古帝王孜孜求治之意”，以治国、平天下。他在出巡途中，深夜乘舟，或居行宫，谈《周易》，看《尚书》，读《左传》，诵《诗经》，赋诗著文，习以为常。直到花甲之年，仍手不释卷。　

那一年的圣诞夜已一去不复返了，它是我最难忘的圣诞夜之一，不是因为我终于赶回家过了节，而是因为我在回家的路上，那一节闷罐车里的所见所闻。（李雨清荐自2004年第一期《儿童文学》）

没有一种渴望不是从这一长流不息的泉源中汲水的。300年后，一位诺曼底的年轻姑娘又充满了这种狂爱的渴望。小德肋撒：她要安慰耶稣，她要满足耶稣的渴望四个字概括了小德肋撒的一生：爱的生活。

他从此重新去致力于改善他的社区，而不是试图远离自己的社区了。

咱这个县什么都有，教堂也很好，教友们再没有神父管理就完了……或许她不知道，不是教区不给这里神父，而是还有太多的地方需要神父。庄稼多，工人少啊！

就如圣保禄所说我生活已不是我生活，而是基督在我内生活。话虽如此，我也多次反问自己，是否真心愿意以执事的身份为主为人服务呢？

不是看到希望才去坚持，而是坚持了才会看到希望。李泽琦的经历又一次证实了这句话。孩子们在这里每天都有晚训：给孩子们讲一端道理，或者讲述身边发生的事都可以。

在考查中国人的各种方式时，利玛窦更喜欢用文化的眼光去审视，而不是像在礼仪之争中有的修会传教士那样，对所有的事情都倾向于用宗教的视角看。