故教宗的资格说年龄、学历、神职界等。都是多余的。现行选举法。也肯定不限制选在枢机圈内。以往神学专家评估，合法当选祇要领过洗的男教友即可。

所有共祭者则照以下方式一齐诵念：a)念“天主，我们恳求祢，圣化并接受这些礼品……”（Quamoblationem）时，向祭品伸出双手；b)合掌念：“祂在受难的前夕……”（Quipridie），及“晚餐后，祂同样把这珍贵的杯

刚刚品尝了一下有钱人的滋味，上天就又让他痛饮苦涩的杯爵，把他荣华富贵、醉心享受的美梦击了个粉碎。他说：做梦也没有想到我会来到这个地方。在派出所里，他想起了天主，念起了玫瑰经，而且还向其他犯人传福音。

出乎意料之外的是，圣人没有像往常一样马上接杯，反而对仆人说：“这杯酒你喝了吧？”

在1985-1989年之间，侯进德神父协同刘景和主教和刘定汉主教及李保存神父等为河北培养了一大批神职接班人，缓解了地方教会接班人青黄不接的局面。河北修院第一至第三届的修生都曾是他的学生。

教会福传的一大特色就是教会本地化，培养本地神职，建立地方教会。但基督福音传入中国以来，除罗文藻主教外，200多年来，中国教会在没有第二位中国籍主教。雷鸣远神父觉得当务之急就是推动中国籍主教的祝圣。

他们在主教团设置了一系列的福传办公室，如：传教办公室，移民牧灵办公室，明爱办公室，青年福传办公室，大学校园牧灵办公室，医院牧灵办公室，婚姻与家庭办公室，教会法庭，修会福传协调办公室，修会联合会，神职人员生活补助办公室，神职办公室等等

有人宣扬“我只信天主不信教”的错误道理，他们在标榜自己、高举神恩的同时，存在着攻击教会、攻击神职、控制信徒、拉人远离教会团体的行为。这些错误的言论有违教会训导；他们的行为，致使教会处于“混乱”之中。

从1986年接任河北省天主教神哲学院院长直到荣休，刘主教为培养神职接班人不遗余力，呕心沥血，鞠躬尽瘁。初期刘主教不但接受外地修生到献县就读，后来还帮助很多教区的大修生实习晋铎。

代沟：另外一个突出的严重问题就是神职界老年人和青年人之间的代沟问题。