我开始对生活绝望，我发疯地想要报复这冷漠的社会，那天是圣诞节，我准备好了一把枪藏在裤子口袋里，我在一家快餐店对面寻找下手的时机，我想冲进去抢走店里所有的钱。”妻子睁大眼睛，“杰，你疯了。”

于是，性爱便改变为爱德，这个爱德在经过一番净化和升华之后，就扩大为对自己的家庭、对社会的大家庭、对教会的家庭、对世界的家庭的爱”。

王翔注视着他哽咽着声音说：“在这样的社会居然也有人敢冒死救人，你们天主教真好哇！”那是一个明争暗斗、充满了无知和仇恨的时代！

这种观察世界的方法己经取得了伟大的成果，其中的一项结果便是，我们把遍及传统社会每个生活层面的‘精神性’或‘神圣性’意义完全删除在外，好像它本来就不应该如此，但它却一度是人类对世界经验中最重要的成分。”

后这部分神父和大修士步入社会，从事教学工作，均受到普遍的好评和学生的尊敬。1944年夏，在日寇侵华期间，日本宣化省政府无理强行占领大修院，作为“宣华公署”所在地。大修院被迫自此予以解散。

徐：没什么不同，其实他们治愈了和常人都是一样的，同样可以回到社会中去。记：这个村里有人走出去过吗？徐：有，他们中有些人一到过年过节会回老家探探亲。记：有没有麻风病人在这里治愈，出去后便不再回来？

而外在的为贫困的捐助更有益于树立教会的形象，影响一个人的心灵，乃至一个社会的面貌风气。

景教在中国的命运与佛教不同：佛教在唐武宗灭绝一切外来宗教后还能再度崛起，甚至成为社会主导力量，逼得当时儒家学者不得不吸收一些佛教学理精蕴，才得重振儒学颓风；可是景教却一蹶不振，以致逐渐消灭。

吕道南神父于1961年到台湾传教，特别借着医疗工作为社会服务，他从1976年担任台湾闻名的罗东圣母医院的院长至今。

我说：“你们走向社会的时候，首先要学会如何做人和做事,天主给了我们很多教诲：爱是含忍的，爱是慈祥的，爱不嫉妒，爱不夸张，爱不自大，爱不做无理的事，爱不粗暴，爱不追求自己的利益，爱不动怒，爱不记仇，爱不找后帐