金口圣若望
2014-03-03 14:16:50 来源：《信德报》2014年2月20日，7期（总第571期）
希腊教父中著作最丰富的一位，金口圣若望（345-407）当之无愧。金口若望本名若望·基所恭，生于安提约基雅，家道相当富裕，他身材矮小，体质瘦弱，面目俊美。他自幼失怙，20岁便守寡的母亲为了孩子们的教育矢志不再改嫁。金口若望在安提约基雅接受了良好的教育，原本可以有世俗所谓的光明前途，但是，他从小就接受了天主的召叫，和他的好朋友巴西略一样，爱好隐居生活。曾在公元373年退居至深山中，一连六年度着独修的生活，但是，因为节食过度，健康大受影响。回到安提约基雅以后，晋升为司铎，当时他已42岁。不久，他就成了安提约基雅城著名的讲道司铎，展现了他非凡的口才，感动了人心，甚至连异教徒和犹太人，都争先恐后地来听他的道理。
君士坦丁堡总主教纳塔吕于公元397年逝世，圣人众望所归，公推继任。这个职务并不合他的本意，这喧嚣的京城十年的主教生活，是他最烦扰的。但是，也是他一生中最丰饶的。依他的看法，主教的地位，只应该是使生活更圣化的一种鼓励而已，因为主教更该用善表作福音的诠释，比用言语讲解更有效果。
他虽然是堂堂京都的主教，但在他的主教住宅内，排除一切奢侈的设备，继续度着隐修士的淡泊生活，白天他从事各种爱德的工作，晚上大部分时间用来研究圣经。他很清楚地认识那个时代的社会情形，猛烈地攻击，并且毅然谴责教友们的恶习，甚至连神职人员的陋习他也谴责不已。他还揭发富人及当政者的罪行，这种率直而公正的言论，虽然使贫苦百姓感到兴奋，但却引起宫廷内不少仇敌的嫉恨，连当时的皇帝本人、伪君子和被他揭穿陋习的神职人员都跟他作对，甚至埃及亚历山大城的主教泰奥菲洛（Teofilo）也谗言陷害他，公元403年他遭革职充军。但因民众的舆论压力，而恢复职务。但是，他的仇敌仍然阴谋百出，不久又被放逐到一个穷乡僻壤、气候恶劣、盗匪出没的地方，使得他的健康大受影响，不过他仍然专心给那些地方宣传福音、推动蛮族之间的传教事务。公元407年，金口若望被判发配到更远的高加索地方三个月之久，在烈日与风雨下，这位伟大的教父，死于流放途中。临死前的最后一句话是：“愿天主在一切事上受赞美！”
金口若望生平著作等身，诠释公教教义，正确介绍基督徒生活，故有“金口”之称。他的三百多篇道理，不但是圣经可贵的诠释，也是内容丰富的教理著作，更是信仰生活上活泼的记述。关于圣体圣事、司铎尊严、修道生活、贞洁问题、儿童教育等题材，都留下了他热情洋溢的文字。圣人在礼仪祈祷方面也贡献良多，今天拜占廷教会的常用弥撒经文，也俗称“金口圣若望礼仪”。
他在有关宗徒大事录第二十篇讲道中说：
“身为基督信徒，却不拯救他人的灵魂，再没有比这个更令人受不了的事：你不能借口贫穷，因为那个奉献两个小铜钱的寡妇必定叫你哑口无言；伯多禄也会使你张不开口，他曾在耶路撒冷圣殿门外说他既没有金子也没有银子，却把他所拥有的拿出来，治好了瘸子；保禄也穷到经常没有东西吃，忍饥挨饿；你不能借口出身贫贱，宗徒们都是默默无闻的人，他们的双亲都身出寒门；你也不能说你没有知识，宗徒们都是目不识丁的人；你不能推辞有病，因为弟茂德是经常患病的人。所以，只要愿意尽自己的所能，每个人都能对别人有益处。”
近两期逐一介绍了希腊教父中的几位：巴西略和其弟额我略，额我略·纳齐盎和金口圣若望，当然还有其他一些也相当出色，像耶路撒冷的济利禄（318-387）和亚历山大城的济利禄（370-444）等，以后有机会再作详细介绍。
思嘉整理
君士坦丁堡总主教纳塔吕于公元397年逝世，圣人众望所归，公推继任。这个职务并不合他的本意，这喧嚣的京城十年的主教生活，是他最烦扰的。但是，也是他一生中最丰饶的。依他的看法，主教的地位，只应该是使生活更圣化的一种鼓励而已，因为主教更该用善表作福音的诠释，比用言语讲解更有效果。
他虽然是堂堂京都的主教，但在他的主教住宅内，排除一切奢侈的设备，继续度着隐修士的淡泊生活，白天他从事各种爱德的工作，晚上大部分时间用来研究圣经。他很清楚地认识那个时代的社会情形，猛烈地攻击，并且毅然谴责教友们的恶习，甚至连神职人员的陋习他也谴责不已。他还揭发富人及当政者的罪行，这种率直而公正的言论，虽然使贫苦百姓感到兴奋，但却引起宫廷内不少仇敌的嫉恨，连当时的皇帝本人、伪君子和被他揭穿陋习的神职人员都跟他作对，甚至埃及亚历山大城的主教泰奥菲洛（Teofilo）也谗言陷害他，公元403年他遭革职充军。但因民众的舆论压力，而恢复职务。但是，他的仇敌仍然阴谋百出，不久又被放逐到一个穷乡僻壤、气候恶劣、盗匪出没的地方，使得他的健康大受影响，不过他仍然专心给那些地方宣传福音、推动蛮族之间的传教事务。公元407年，金口若望被判发配到更远的高加索地方三个月之久，在烈日与风雨下，这位伟大的教父，死于流放途中。临死前的最后一句话是：“愿天主在一切事上受赞美！”
金口若望生平著作等身，诠释公教教义，正确介绍基督徒生活，故有“金口”之称。他的三百多篇道理，不但是圣经可贵的诠释，也是内容丰富的教理著作，更是信仰生活上活泼的记述。关于圣体圣事、司铎尊严、修道生活、贞洁问题、儿童教育等题材，都留下了他热情洋溢的文字。圣人在礼仪祈祷方面也贡献良多，今天拜占廷教会的常用弥撒经文，也俗称“金口圣若望礼仪”。
他在有关宗徒大事录第二十篇讲道中说：
“身为基督信徒，却不拯救他人的灵魂，再没有比这个更令人受不了的事：你不能借口贫穷，因为那个奉献两个小铜钱的寡妇必定叫你哑口无言；伯多禄也会使你张不开口，他曾在耶路撒冷圣殿门外说他既没有金子也没有银子，却把他所拥有的拿出来，治好了瘸子；保禄也穷到经常没有东西吃，忍饥挨饿；你不能借口出身贫贱，宗徒们都是默默无闻的人，他们的双亲都身出寒门；你也不能说你没有知识，宗徒们都是目不识丁的人；你不能推辞有病，因为弟茂德是经常患病的人。所以，只要愿意尽自己的所能，每个人都能对别人有益处。”
近两期逐一介绍了希腊教父中的几位：巴西略和其弟额我略，额我略·纳齐盎和金口圣若望，当然还有其他一些也相当出色，像耶路撒冷的济利禄（318-387）和亚历山大城的济利禄（370-444）等，以后有机会再作详细介绍。
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