现在这本书已有英文版，后将会译成其他文字。巴：一个附魔的人,可否领圣体?理由何在?神父：完全可以，不但合法而且是十分需要的。在危机关头，魔鬼会将附魔人的身体推动，但附魔者的自主能力并不减少。

其实，讲道应该是就所读圣经，作出神圣反省，给信友们掰开天主圣言的文字之饼，好使信友获得滋养，尤其是信友如何在当今社会实践天主的圣言。

密集似飞梭的雨点敲打着紧闭的窗子……没有刻意描绘声音的文字，但那瓢泼大雨敲打窗子所发出的噼里啪啦声已然惊醒沉睡的梦：我从梦里醒来，想像大地／怎样变成一片欢笑的水域。

唯有如此，才可以使我们的身心灵与基督的圣体合而为一，使圣经上的文字在我们的生活里活络起来。一位有智慧的资深教区神父曾说过：两个人的谈话停止了四十个人的祈祷。创造静默！我不想被误解，我们也都能体谅孩童。

这些书信是从口头宣讲福音转化成文字记载的过程中，迈出了第一步。接下来，保禄的书信被人收集起来，作为有价值的资料，使人们反思耶稣言行的意义，包括很实用的牧灵工作。

多年的社会动荡，有关的图纸已经片纸无存，文字资料和照片也很缺乏。维修的工作只能从零开始。当时发动教友、神职人员和社会各界人士，收集各方面的有关信息，组织有关人员出外考察、调研。

也有一些疾病应对思想与当今医学观念冲突，应该本着“取其精华，弃其糟粕”和“具体问题具体分析”的思想，结合我们历史时代、国家的文化意识，也结合自己的家庭经济、社会、地理位置等，静心的思考，理解本质内涵，不沦陷于表面文字

我们说这是一种文化人的风格，更多地用言词和文字来表达，而不是手势”。

当然，了解文字所代表的意义是必须的，不过谈到教会的贫穷时，我们就不应该把它和贫穷作为一种福乐的观念混为一谈。这种福乐，是属于一种内在的德行，我们不可能以此作为判断我们兄弟的准则。

《论语》‘传不习乎’的‘传’，后儒即已训为‘师资之法无绝，先王之道不湮’（刘宝楠《论语正义》）。