走出弥撒圣祭的误区（十六）
2013-09-11 14:26:15 作者：陈良德 神父 来源：《信德报》2013年8月15日，29期（总第546期）
16、弥撒讲道是必须的吗？
在许多堂区，神父不喜欢讲道，平日不讲道，甚至在殡葬弥撒中也不讲道，而在主日也以圣经分享来取代讲道。还有一些神父让修士或修女在福音之后来“分享”一下圣经，还美其名曰：“给他们机会好锻炼一下。”而另外一些神父却特别喜欢讲道理，一讲就是40分钟甚至一个小时，内容乏味，主题不明，却不知有许多教友在他讲道期间出去抽烟，甚至有些妇女在他讲道期间回家将早饭都做好了，他的道理还没有讲完……所以，我们有必要将讲道提出来，好让神父弟兄们都重视之。
首先，讲道是礼仪的一部分，为滋养信友生活是需要的，应极力推崇。（弥总65#）讲道既然是弥撒礼仪的一部分，就不可缺少这部分，否则礼仪就不完整。而且教会明文规定：在主日及法定庆节，有会众参与的弥撒中应该讲道，除非有严重理由，不得省略。其他日子，尤其在将临期、四旬期及复活期的平日，以及其他有较多会众到教堂参礼的庆节或庆典，亦极宜讲道（弥总66#）。司铎本来就是服务于天主圣言而蒙召的，在弥撒中讲道原是职分所在，没有任何理由或借口可以推辞，使教友们无法得到圣言的滋养。
其次，有关讲道的内容弥撒总论也提及：应按所庆祝的奥迹及听众的特殊需要，阐释所读的圣经、弥撒常用经文，或本日弥撒的专用经文。（弥总65#）且不可将祭台或读经台作为演讲台，离开圣经而口若悬河、滔滔不绝。许多神父在讲道时很有激情，教友们都拍手叫好，赞扬此神父真有口才，但若问及教友们通过神父的讲道，使你对今天的圣经了解多少时，他们却哑口无言，因为神父根本就没有讲解本日福音及圣经。还有一些神父，每逢讲道时，他就开始向教友们训话，好像他向众信友发言的机会终于来到了。
其实，讲道应该是就所读圣经，作出神圣反省，给信友们掰开天主圣言的文字之饼，好使信友获得滋养，尤其是信友如何在当今社会实践天主的圣言。正如前教宗本笃十六在《爱德的圣事》劝谕中所提到的：“讲道是作为培养一个更深入了解天主的圣言，因此，它将在信徒们的生活中产生果实。因此，被祝圣的圣职人员必须按照对圣经的适当认知，而小心地准备讲道，必须避免一般性和抽象的讲道。我特别请求这些圣职人员，要以这样的一种方式讲道，即所讲的道理要与天主圣言对圣事举行的宣讲，要和团体的生活有紧密的关联，因此，天主圣言真正成为教会生命的滋养和支持。”（爱德的圣事46#）这里，我们应该避免的是，在讲道中，尤其在殡葬弥撒的讲道中，对过世的兄弟姊妹歌功颂德，大讲特讲他/她在生前的各种善工与美名。需知，讲道是为参与弥撒的人得到圣言的滋养，而不是来了解已故亲友的嘉言懿行。
讲道通常是主祭的职务；他也可委托一位共祭司铎讲道，或斟酌情况，也可委托一位执事讲道，但决不可由一位平信徒讲道。在特殊情况下，因合理原因，也可由在场但未能参与共祭的主教或司铎讲道。（弥总66#）普通而言，主祭应该讲道，因为基督真实地临在于主祭身上，他是主持神圣礼仪者，当然他可以委托一位共祭司铎或执事来讲道，但这种委托常常需要正当原因，比如身体不适。然而，无论如何绝对不可委托一位平信徒讲道。在救赎圣事训令中特别强调：先前让非圣秩信友在感恩礼仪中讲道的所有规则，在法典767条1项下应视为被废除。事实上，此种做法已遭废止，不可因习已为常就被准许。不许可基督平信徒在弥撒庆典中讲道的禁令，对修生、神学生、牧民助理和任何基督平信徒善会、团体或组织，也一样有效。（《救赎圣事训令》65－66#）
至于讲道的时间，虽然教会文献没有明文规定，但大多数礼仪学者都建议，在一般主日，理想的讲道应该在10－15分钟；平日则为4－6分钟。在特殊机会上，可容许长达20分钟的讲道。超过20分钟的讲道，常会令教友们有不耐烦的感觉。有些讲道者有唠唠叨叨的习惯，致使他们与教友都不能了解圣经的真正内涵。（选自《举行弥撒的禁忌》）有神父想抓住机会多给教友们讲些，但为什么不在弥撒前或其他时间多讲解些，需知神圣的礼仪绝对不可以讲道为中心，因为弥撒的中心就是圣体圣事，如果讲道神父就用了40分钟，而圣祭礼仪才20分钟，这样已经是本末倒置了。
讲道者的位置也是我们今天要考虑的，许多神父为了与教友亲近，或者至少将神父与教友的距离感减到最小。于是他们像演讲家一样，穿着祭服走下祭台，站在教友们当中宣讲基督的福音。这现象似乎很合教友的需要，但须知这并不符合教会的礼仪。在《读经集总论》26#重申一项古老的传统：主祭讲道时，或立或坐于座位，或立于读经台。这礼规所强调的，似乎只对于主教，其他人都忽略了这个传统。其实，这传统所显示的是：讲道是主祭职务的一部分。因此，应在主祭的座位进行，当然他也可以站在读经台上讲道，当然也可以因地制宜。
最后我们还要注意的，就是有些神父以十字圣号来开始或结束讲道。其实在1970年代初期，有人就这种做法，以及应否向信友致候来开始讲道向圣礼部查询，圣礼部的答复如下：一般而言，不宜继续这样做，因为这习惯源于弥撒以外的讲道。而弥撒中的讲道，是礼仪的一部分；会众在弥撒开始时，已画了十字圣号，并且已获得了致候。为此，最好不要在讲道前，或结束时，再重复这些行动。（Cf Notitiae V 9,1973,p178.） （连载十六）
在许多堂区，神父不喜欢讲道，平日不讲道，甚至在殡葬弥撒中也不讲道，而在主日也以圣经分享来取代讲道。还有一些神父让修士或修女在福音之后来“分享”一下圣经，还美其名曰：“给他们机会好锻炼一下。”而另外一些神父却特别喜欢讲道理，一讲就是40分钟甚至一个小时，内容乏味，主题不明，却不知有许多教友在他讲道期间出去抽烟，甚至有些妇女在他讲道期间回家将早饭都做好了，他的道理还没有讲完……所以，我们有必要将讲道提出来，好让神父弟兄们都重视之。
首先，讲道是礼仪的一部分，为滋养信友生活是需要的，应极力推崇。（弥总65#）讲道既然是弥撒礼仪的一部分，就不可缺少这部分，否则礼仪就不完整。而且教会明文规定：在主日及法定庆节，有会众参与的弥撒中应该讲道，除非有严重理由，不得省略。其他日子，尤其在将临期、四旬期及复活期的平日，以及其他有较多会众到教堂参礼的庆节或庆典，亦极宜讲道（弥总66#）。司铎本来就是服务于天主圣言而蒙召的，在弥撒中讲道原是职分所在，没有任何理由或借口可以推辞，使教友们无法得到圣言的滋养。
其次，有关讲道的内容弥撒总论也提及：应按所庆祝的奥迹及听众的特殊需要，阐释所读的圣经、弥撒常用经文，或本日弥撒的专用经文。（弥总65#）且不可将祭台或读经台作为演讲台，离开圣经而口若悬河、滔滔不绝。许多神父在讲道时很有激情，教友们都拍手叫好，赞扬此神父真有口才，但若问及教友们通过神父的讲道，使你对今天的圣经了解多少时，他们却哑口无言，因为神父根本就没有讲解本日福音及圣经。还有一些神父，每逢讲道时，他就开始向教友们训话，好像他向众信友发言的机会终于来到了。
其实，讲道应该是就所读圣经，作出神圣反省，给信友们掰开天主圣言的文字之饼，好使信友获得滋养，尤其是信友如何在当今社会实践天主的圣言。正如前教宗本笃十六在《爱德的圣事》劝谕中所提到的：“讲道是作为培养一个更深入了解天主的圣言，因此，它将在信徒们的生活中产生果实。因此，被祝圣的圣职人员必须按照对圣经的适当认知，而小心地准备讲道，必须避免一般性和抽象的讲道。我特别请求这些圣职人员，要以这样的一种方式讲道，即所讲的道理要与天主圣言对圣事举行的宣讲，要和团体的生活有紧密的关联，因此，天主圣言真正成为教会生命的滋养和支持。”（爱德的圣事46#）这里，我们应该避免的是，在讲道中，尤其在殡葬弥撒的讲道中，对过世的兄弟姊妹歌功颂德，大讲特讲他/她在生前的各种善工与美名。需知，讲道是为参与弥撒的人得到圣言的滋养，而不是来了解已故亲友的嘉言懿行。
讲道通常是主祭的职务；他也可委托一位共祭司铎讲道，或斟酌情况，也可委托一位执事讲道，但决不可由一位平信徒讲道。在特殊情况下，因合理原因，也可由在场但未能参与共祭的主教或司铎讲道。（弥总66#）普通而言，主祭应该讲道，因为基督真实地临在于主祭身上，他是主持神圣礼仪者，当然他可以委托一位共祭司铎或执事来讲道，但这种委托常常需要正当原因，比如身体不适。然而，无论如何绝对不可委托一位平信徒讲道。在救赎圣事训令中特别强调：先前让非圣秩信友在感恩礼仪中讲道的所有规则，在法典767条1项下应视为被废除。事实上，此种做法已遭废止，不可因习已为常就被准许。不许可基督平信徒在弥撒庆典中讲道的禁令，对修生、神学生、牧民助理和任何基督平信徒善会、团体或组织，也一样有效。（《救赎圣事训令》65－66#）
至于讲道的时间，虽然教会文献没有明文规定，但大多数礼仪学者都建议，在一般主日，理想的讲道应该在10－15分钟；平日则为4－6分钟。在特殊机会上，可容许长达20分钟的讲道。超过20分钟的讲道，常会令教友们有不耐烦的感觉。有些讲道者有唠唠叨叨的习惯，致使他们与教友都不能了解圣经的真正内涵。（选自《举行弥撒的禁忌》）有神父想抓住机会多给教友们讲些，但为什么不在弥撒前或其他时间多讲解些，需知神圣的礼仪绝对不可以讲道为中心，因为弥撒的中心就是圣体圣事，如果讲道神父就用了40分钟，而圣祭礼仪才20分钟，这样已经是本末倒置了。
讲道者的位置也是我们今天要考虑的，许多神父为了与教友亲近，或者至少将神父与教友的距离感减到最小。于是他们像演讲家一样，穿着祭服走下祭台，站在教友们当中宣讲基督的福音。这现象似乎很合教友的需要，但须知这并不符合教会的礼仪。在《读经集总论》26#重申一项古老的传统：主祭讲道时，或立或坐于座位，或立于读经台。这礼规所强调的，似乎只对于主教，其他人都忽略了这个传统。其实，这传统所显示的是：讲道是主祭职务的一部分。因此，应在主祭的座位进行，当然他也可以站在读经台上讲道，当然也可以因地制宜。
最后我们还要注意的，就是有些神父以十字圣号来开始或结束讲道。其实在1970年代初期，有人就这种做法，以及应否向信友致候来开始讲道向圣礼部查询，圣礼部的答复如下：一般而言，不宜继续这样做，因为这习惯源于弥撒以外的讲道。而弥撒中的讲道，是礼仪的一部分；会众在弥撒开始时，已画了十字圣号，并且已获得了致候。为此，最好不要在讲道前，或结束时，再重复这些行动。（Cf Notitiae V 9,1973,p178.） （连载十六）