教宗本笃十六世在2005年的四旬期文告里这样解释二者的关系：四旬期为我们勾划出一个灵修之旅，让我们好好预备再次经历基督死亡与复活的奥迹。

我们效法圣母把天主圣三的奥迹默存在心中，顺从天主的安排。牢记耶稣亲口启示给宗徒的信德和信仰之路，也同样启示给我们。

在这敬礼圣母的玫瑰经年里，要加倍热心诵念、默想、玫瑰经的奥迹。不断为教会、神职人员、为基督徒的合一，为罪人，教外人及已去世的众炼灵祈祷，为全人类及世界和平祈祷。

他在世建立了他的教会（《奥脱》P441），他三十岁后开始外出传教，召收门徒到自己身边（玛四18-20），从众门徒中自由地拣选自己所想要的人，一共12人，常同他在一起，为派遣他们去宣讲（谷三13-15），

这就是天主宽恕的奥迹，天主是父亲，愿意把宽恕赐予祂的子民。天主以慈悲对待每个人，依撒意亚先知的这段话也是对我们大家说的，为此我们要活出天主子女的身份。

弥撒中最大的奥迹是耶稣在圣体内的真实临在。这就是为什么称作领圣体或与主共融。这是我们宛如在天国与耶稣极亲密关系的表达。●朝拜圣体。这是充满圣宠的静默时刻。

这就要求司铎自身首先“要活出这交付在他手中的奥迹”，实践“牧灵爱德”。就是说，司铎应该像基督一样，为了显示对“羊群”的爱，情愿自我奉献，甚至准备好为它们牺牲性命。

这不只是程序的问题，更是教会本质的反映，这个本质就是在圣神内与耶稣共融的奥迹”。教宗提到过去举行过的四次大会，第一届于一九五五年在巴西的里约热内卢召开的。当时庇护十二世教宗写了一封特别的信致意。

除了复活的奥迹之外，没有任何其他对死亡之恶的答案。复活的喜乐给世界洗去了悲哀和忧愁的痕迹，使它重现美丽的容颜。因此，亚西西的圣方济各在他的万物赞歌中就有一句是关于“我们的妹妹，肉身的死亡”的。

这一幕把我们信仰中天主三位一体的奥迹揭示给我们了。同时也传递出救赎人类的大事，不只是第二位圣子基督的工作，第一位父和第三位圣神也参与此事。