1991年王纯光走访附近的几位教友，组织家庭祈祷聚会；1992年他们迎来了第一位领洗的新教友；1993——1997年是仙河镇教友增长速度最快的时期，共领洗80人。

“永远收留”表示他不再是短暂的雇工，而成为属灵家庭的一员。灵修意义：许多看似“失落”的事件，其实是天主引导我们进步的方式。这是天主在罪人生命中施展救恩（economiasalutis）的真实写照。

后来我到美国念研究所，毕业后进入惠普公司从事软件开发、程序维护等工作。在接触了美国天主教会后，也感受到了美国教会音乐多元化的魅力。

当我们从《教会在现代世界牧职宪章》里读到：教会应该回应现代世界的问题，与当代哲学和各门社会科学对话，参与社会生活，加强公益事业，推动文化进展，维护人类权力，促进和平进程时，我们作何感想，是惊讶，是疑虑，

慈善是激发人去给予、维护和推展生命、兄弟友谊和共融的任何一切。因此，对别人负责任，就是渴望，并为别人的益处行善，同时希望，别人也可向慈善的原则开放自己和接受慈善的要求。关怀他人就是意识到他们的需要。

但正如以色列历史学家埃班（AbbaEban）所说：没有哪一个民族能够在几千年的流亡中如此顽强地维护自己民族和宗教的特性，从中汲取力量并重新站起来。

于是“好心”的基督徒为了不让耶稣许诺的“永生”落空，就把“永生”延迟到死后的“未来”，反正那个“未来”谁也说不清楚，如此，既可以维护了耶稣的颜面，也合理化了自己的“信仰”。表面是两全其美。

一个人饿了渴了肯定会自发地去吃喝，倦了累了自然要睡眠，这是维护身体机能最基本的需求。但娉娉无思茶饭，拒寝抗食，即使最需要的时候，也有一种无形又巨大的力量阻止她，使之厌食厌世。

教宗方济各12月22日在宗座大楼书房窗口主持了将临期第四主日的三钟经祈祷活动，教宗特别强调说：穷人不能等，要让每个家庭都能有个家。至尊天主居我人间，更彰显出祂无可比拟的全然爱情。

有些人否认天主和人类灵魂的存在、否认人生目的、否认我们所说的性行为的目的，并否认自然律，主张每个人都可随心所欲，但即使对他们而言，色情文化仍然要破坏他们的个人、家庭和社会生活。