我的“房子”遭受了结构性破坏，包括我自己是一个非婚所生的孩子，然后被收养，小时候又受到性虐待，造成情感和精神的创伤，我后来还与酗酒做斗争，并患上慢性的低度抑郁症，完全丧失了希望。

，以为人死后，爱的情感就再也不能流通了。　　最严重的错误是认为没希望了，以为人除了肉体之外没有别的，当肉体结束后，人就跟着化为乌有，以及看到一些人死前与病魔缠斗的痛苦，所以对死亡避之唯恐不及。　　

教宗同他们的会晤在他与青年们彼此间意想不到的情感气氛下使这项牧灵访问推向了高潮。一个名叫马尔科的青年向教宗说：“我们有上千个疑问，可是我们很难找到有说服力的答案。

这种爱远远不只是一种情感，而是一种能化干戈为玉帛，从而创造一个人人都能情同手足和睦共处的团体的力量。这一团体的持续存在散发出一种能改变人心的吸引力。对圣若望来说，这正是天主爱世界的方式。

教友们对乐队的执着情感，亦使我不舍离去。连曲谱都不太理解的教友们有着一股子不干则已，干则一定要成功的坚强毅力。

我们的身体、情感与灵魂都是祂的圣殿，应当在主内生活圣洁。血与精液象征生命，任何流失都提醒我们：生命有限，需要依靠天主治愈。基督是那位终极的“赎罪祭”，祂使我们从一切不洁中得洁净（参阅：若一1:7）。

二、祷词对个人灵性成熟的塑造：从自我到共融在个人层面，和平祷词引导基督徒超越情感本能，培育内在和谐的灵性品质：（一）在痛苦中创造意义：教宗方济各在2024年和平玫瑰经祈祷中效法此精神，呼吁基督徒在战争蹂躏的时代

二、期盼团圆：从“小家”到“大家”的拓展“团圆”是中秋节最核心、最动人的情感内核。无论身在何方，人们都渴望在这一天与家人团聚，共享天伦之乐。这深刻体现了天主在人心深处所铭刻的对于共融与爱的渴望。

（8）需求与情感渴求有关，对我是重要的。但它可以引领，也可以不引领主体到自我超越，有极大的暧昧性。

可以说，对大部分基督（公教）徒而言，教会的追思礼仪还不足以完全满足慎终追远的社会传统或者个人情感表达。