神父总是鼓励每位兄弟姊妹勇于向天主父表达心声，带着自己的祈祷的意向，敞开心肺向天主诉说需求，我们需要大声的去宣告，天父是那么的爱我们，我们通过敬拜赞美能够深深感受到，我们本就是耶稣基督的门徒，不仅仅是在教会的聚会中，在工作中，在我们的日常生活中，

这训导，在俗称《教宗良圣事礼典》的古籍中，早已有扼要的说明：“每次当我们举行此祭献的纪念时，就是实现（天主）救赎我们的工程[3]。”

主耶稣的圣体圣血，就是祂今天对我们每个人最朴实、最明显、最有效的爱，也是祂在我们环境中的临在。什么是圣体？

祂耐心、怜悯，愿意宽恕；亚巴郎是代祷者的典范，他在祈祷中不断信赖天主，勇敢恳求，这激励我们也要“为世界祈祷”；义人对社会有救赎性的意义：即使在堕落的城市中，义人的存在也可能带来全城的赦免——这预示着基督的赎罪牺牲

自上世纪60年代中，天主教会与社会互动中选择了一个自我身份的定位：优先选择与穷人为伍（preferentialoptionforthepoor）。

外邦人的宗徒在《斐理伯书》中表达了参与基督的死亡与复活所实现的变化的意义，指出了目标：我只愿认识基督和祂复活的德能，参与祂的苦难相似祂的死，我希望也得到由死者中的复活（斐3，10-11）。

看完电影，我深深认同了电影中不断重复的一句话：没有教育不好的孩子，只有不会教育的父母。七八年来，我一直做青年教育的工作，对教育本身也有一些体会。

从统计中我们看到：62%的人在清明节有祭祖经历，而38%的人则无。

这是一件事，也许是每个早上太阳升起时，每位牧人、献身生活者必须要在祈祷中重复的：就算是今天，在我的服务中，也不是我在中心，而是天主、上主。我说这个是因为在世俗主义中有一个危险，一个虚荣心的危险。

这种形式的安排可以在《葛拉西乌斯圣事书》和《额我略圣事书》中看到。