稿约为缅怀这些英年早逝的神长，丰富地方教会及中国教会的历史，保证史料不因被删而丢失，《信德》及信德网诚愿与各教区暨当地神长教友及已故神长们的亲朋合作将其简历、图文故事，尤其美好服务见证陆续刊载。

惠子说：“你和老伴过了一辈子，她为你养大了孩子，自己却衰老了，现在人家死了，你不哭也就罢了，却在这里敲盆唱歌，这不是太过分了吗？”庄子说：“不是这样的呀。她刚死的时候我岂能不悲伤！

亚巴郎听到他的哀嚎后说，孩子，你应记得你活着的时候，已经享尽了你的福，而拉匝禄同样也受尽了苦。现在他在这里受安慰，而你应该受苦了。

（《我与弗洛依德之异同》）特别要提醒的是，否定梦的真实性，不符合历史的真实，尤其是华夏民族的历史。中国拥有几千年的文明史，梦的历史也同样悠久，梦的文化非常发达。

雅各伯这样说：“我主知道，孩子尚幼小，我还要照顾尚在哺乳的牛羊，若一天只顾前进，羊群牲畜都要死尽。还是请我主在你仆人前先行；我要照我前面的牲畜和孩子们的脚印，缓缓地前行，直至达到色依尔我主那里”。

……”（《上帝之城》）这其中的况味似乎呼应了中国的一句俗语：生时如乌龟脱壳，死时似活牛剥皮！这大概就是可怕的“死味”吧！再说对于陆某的死而复生，薛福成有他独到的见解，他感叹道：“陆某所述颇为近理。

让我们想想过去因中国礼仪、马拉巴尔礼仪以及在巴拉圭传教村所引起的紧张情势，便可见一斑。

现在，我们已经生下两个孩子了。

致家庭107我向信友家庭说话：父母们，如果祂召唤了你们的孩子度献身生活，感谢上主罢。上主视察一个家庭，选择其中一人迈向福音劝谕之道，这实是一大光荣。