《世界卫生统计年报》）　　社会学家的研究表明，中国社会已染上了急功近利、肤浅浮躁、缺乏思考的大脑流行病，并且纷纷选择自杀这是一个自我灭亡和民族被淘汰的可怕征兆，就如同过去的澳洲土著，印第安人被边沿化、马雅人亡国灭种一样

我们就要纪念这位有圣德的神父逝世一百周年，他的一生的确是那位马撒比耶山洞(Massabielle)神视者所领受到的伟大超性真理的预兆。

在生活中毫无目的——就像盲人骑瞎马，在工作中没有抓住重点——正如捡了芝麻丢了西瓜。

它可能是伟大的一步，就像圣保禄的皈依或圣马希连·国柏（SanMaximilianoKolbe）的义举一样，后者为挽救被判除死刑的人而献出了自己的生命。也可能是一小步，就像小孩子轻松地跳过一个小水坑。

尽管世界紧闭其门，但它仍然没能阻止天主的到来…夜依旧很浓；信徒们常常为天主的缺席而惊恐，因为在世界的动乱中信徒们总是难以看到他的身影…因此，在这个深夜里，有谁能够不像纽曼枢机一样祈祷呢：“噢，天主，你可以照亮黑暗

多年来，玫瑰山庄接待了来自意、班、法、英、比、德、波、奥、美、加、日、菲、印尼、马、香港、澳门、台湾等二十多个国家和地区的外宾多人。

第四次是1807年，马礼逊到中国，译经办学编词典，传入基督新教。那也是和平的文化交流，不是侵略的战争结果。四次传入，皆是如此。　　

从此，天主教内也开始出现了具有天主教特色的神恩复兴运动，并在短短的二三十年时间内遍及天主教世界，影响到上至枢机、主教，下至普通教友，约7000多万人的生命，前所未有地加深了教会对圣神的意识及对神恩的体验

2005年，丹尼尔斯枢机（CardinalDaneels）主教访问中国期间，我很高兴地听到：中国政府和教会都对比利时教会与中国教会之间通过南怀仁基金会而发展的合作和交流项目表示满意。

第一个千年结束时（1054），洪贝尔枢机也不过是骑马或乘马车去君士坦丁堡，在索非亚大教堂宣布了绝罚东正教的谕令。第二个千年中叶（1582），利玛窦神父从欧洲来中国也需要数年时间的水陆跋涉。