（摄影卢广等）　　但经过《人物》记者7天的实地观察和调查，我们得到许多与此前描述互相矛盾甚至完全相反的事实：　　在此前宣传中，袁厉害对她收养的100多个孩子一视同仁，关怀备至，视若己出。　　

因此，任何行动──帮助教友们去看出玛利亚在救赎奥迹中的特殊角色、爱慕她，并且视她为信仰与美德的楷模而效法她，都得要鼓励。

我们就要纪念这位有圣德的神父逝世一百周年，他的一生的确是那位马撒比耶山洞(Massabielle)神视者所领受到的伟大超性真理的预兆。

谈到教育，中国自古就视其为国计民生之本。管仲在春秋时代就提出一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。教育是一门艺术，其关键不在灌输，而在鼓舞、启发与唤醒。

这个中国在清朝统治者心中是明代中国，而他们又视此为传统的汉人中国，后来平定西藏和西域是增加清帝国的荣耀，却并非恢复古代中国的声威。

我们向上主我们祖先的天主呼号，上主就俯听了我们的哀声，垂视了我们的苦痛、劳役和所受的压迫。上主以强烈的手伸展的臂，巨大的恐吓，神迹奇事，领我们出了埃及”。

其次，信仰是一种回视：只有那回向转身的人才能接受信仰；人生是一个不断地转身的过程，于是，我信才真实呈现出意义来。因此，拉辛格教授采用了祁克果的一种著名哲学术语来说：信仰是一种飞跃。

我希望我们的教友能发挥自己的主动性，而不仅仅视自己为一个被动者或旁观者的角色；甚至，他们不应该只是堂区活动的参与者，他们也要主动跟神父们沟通，为堂区生活出谋划策。

抬头望向听众也是有技巧的，要自然地将视线落到正前方，避免歪视与斜视。目光的使用是为了让聆听者感觉到读经员是在望着他们进行宣读。

信德文化研究所的调查显示，全国所有的农村堂区均有教友外出务工；务工人数视经济条件的好坏而有所不同；务工去向一般而言，农村堂区教友多向县城、或经济发达的乡镇聚集，部分有条件的，则走向了中等城市，甚至大城市