为什么无果而终，不能提振国民的精神信仰，提高全国的道德水平，而一些曾被视为迷信的宗教，却缕禁不绝，野火烧不尽，春风吹又生？此中藏有大学问。下文将谈三个问题：教人与化人，权益与义务，十年树木、百年树人。

可惜，清朝禁教，再加上内部对利氏政策意见不一，才使得此一传统受到破坏，及至十年浩劫后，所用语言更是非人所懂。

即便是在清代很长一段时间内的禁教期里，偷偷的传播活动依然在地下进行。一直到天主教被重新允许在中国传播，因为徐光启而被称为徐家汇的这块地方自然成为了江南传教的中心。　　

相反地，他所居住的小茅屋被人们称为“禁屋”，他的面容和身体也被人们认为是污秽不洁和可憎恶的。这个时候，农夫艾力仍然因卡里姆的事而倍感困扰。他不断在心中问道：“为什么卡里姆仍未摆脱那该死的烂病呢？

■中国教会的重大转变1773年耶稣会遭禁，到这时为止，这个修会在华传教，几乎已经二个世纪之久，在利玛窦神父立下的基础上，建立了中国教会，会士达到472人。由于礼仪之争，对传教事业产生不利影响。

一直到雍正禁教之后，就断了。鸦片战争之后，天主教、基督教到中国来是，伴随着大炮和军舰的。当然，我们现在不展开说这个内容了。

于1873年，日本政府终于废除了禁教令。　　现在日本天主教会有45万日本人教友、50多万外籍教友。

但因雍正、乾隆皇帝禁教的关系，未取得预期的效果。1783年，又有耶稣会士、遣使会士及方济会士先后来宜昌进行隐秘性的传教，这时有些宜昌教友为了避免后患，有的已迁徙到宜都、长阳、巴东等地安家落户。

由于当时尚处清廷禁教时期，所以一切教务和信仰活动都趋于秘密进行状态，但因海门地区成为陆地时间不足百年，大多区域都处于半原始的农耕社会，所以传教活动较顺利，教友人数也发展迅速。

这种禁种鸦片的措施效果十分明显。据王守礼《边疆公教事业》第92页载：“西湾子禁烟的效果十分突出。由张家口出大境门，入东山沟，在春天的时候，整个山谷所见到的无非是烟苗。”