内容摘要：东汉魏晋南北朝是中国慈善史上的一个重要时期，佛教与道教的慈善思想、慈善活动均肇始于东汉。佛教经魏晋至南北朝，形成佛教发展的第一个高潮，佛教慈善亦逐步兴盛。

信德网讯今年复活节后，中国天主教研究室与信德文化研究所联合“信德”再次开展中国大陆天主教会复活节领洗人数统计工作，得到了各地神长教友的支持。

那是2001年12月6-9日，中国中心和香港道凤山（汉语基督教文化研究所）在德国首都合作举办“基督文化与中国文化的相遇：翻译与吸纳”国际学术研讨会，房神父和我也在受邀名单。当年我们在柏林不期而遇。

由于同一日在三个不同的地方举行庆典，造成不便。因此，自第八世纪，圣保禄的纪念日移到次日，但在29日的弥撒中，仍有纪念圣保禄的祷词。梵二大公会议后的新礼仪年历又把30日纪念日取消了。

是否与基督信仰的灵修传统相吻合？在今天还有没有值得继续或改进的意义？

圣座这个委员会顾名思义在促进天主教与其它非基督宗教的对话。在这些对话中与伊斯兰教的对话尤其频繁。

（梵蒂冈电台讯）距离2016年克拉科夫世青节开幕仅剩一年时间，世青节的巨型倒计时钟将於本主日16日正式启动。本届世青节将於2016年7月26日至31日在波兰克拉科夫举行。

14、弥撒中的读经及读经员由于在某些堂区，对圣言的重视不够，致使圣言宣读出现了混乱现象：主日、节日随便选读一篇两篇读经，甚至选读圣经以外的精美散文；或者圣言宣读员事前无准备、仓促登场；有些堂区让不相称的人士

１９０８年，高日升神父在绥定城（今霍城）建天主堂，这是新江第四座教堂。１９１６年，荷籍高东升神父在呼图壁县城东北角蒋家泉子，建了第五座教堂，有教友３０余人，常年住有修女及贞女。

自此，圣汤爱玲与贺神父常结伴来该地小憩，眼前的美景伴随着朗朗经声，将二人一次次带回故乡，使他们不能亲临故土朝圣的热切心情稍得宽慰。1900年，三位神父及两千余名教友避难于范圪垯。