走出弥撒圣祭的误区（十四）
2013-07-26 10:20:03 作者：陈良德神父 来源：《信德报》2013年7月11日，25期（总第542期）
14、弥撒中的读经及读经员
由于在某些堂区，对圣言的重视不够，致使圣言宣读出现了混乱现象：主日、节日随便选读一篇两篇读经，甚至选读圣经以外的精美散文；或者圣言宣读员事前无准备、仓促登场；有些堂区让不相称的人士（如：吐字不清、发音不准、年龄太小等）凑合着宣读圣言、应付局面，还说要给每人锻炼的机会。更有甚者，有的读经员竟然穿着拖鞋上台读经……这些行为有损圣言的严肃性、神圣性。
梵二会议强调，组成弥撒的两个部分，即圣道礼仪与圣祭礼仪，彼此严密地结合在一起，形成一个敬礼行动。信友应参加完整的弥撒，尤其在主日及法定庆节。（礼仪56）这完整性即指圣道礼仪不可或缺。
救赎圣事训令告诉我们：在选择弥撒庆典中当宣读的圣经时，应遵照礼书中的规定，好能真正给信友们准备更丰盛的天主言语的餐桌，而敞开圣经的宝库。并不可擅自省略指定的圣经选读，尤其不得以非圣经作品来取代载有天主之圣言的圣经选读和答唱咏。（救赎圣事61－62#）另外，在读经台上读经时，且不可用临时简便的弥撒经书，或打印出来的单张来宣读天主圣言，更不可看着投影仪来读经。用临时打印的单张来宣读天主圣言，就如同用一次性纸杯盛基督的圣血一样，当然我们无法接受后者的做法，但对前者却满不在乎，但这二者是同等尊贵的。
正如感恩经结束时，要高举圣爵和圣盘，同样我们也高举读经集和福音书，好让全体信友看见并接受临于此经书中的圣言。尤其在进堂时，手持福音书游行至祭台，福音前欢呼时，也高举福音书，由祭台游行到读经台（弥总133#），全体信友并面朝福音书。因此，在读经台上宣读圣言时，最好手捧着读经集和福音书，好让信友能够看见它们，这要比任由它们半隐藏地躺在读经台更好。而这些礼仪用的经书，在弥撒之后可安放在读经台上，好让进入教堂的信友还能体验到圣言的临在。
梵二的主要成就之一，就是恢复了圣经在教会生活中应有的地位。礼仪宪章指出：“为给信友们准备更丰盛的天主言语的餐桌，应该敞开圣经的宝库，以便使教友们，在规定的年限内，能够读到圣经的重要部分。”（礼仪51）在圣道礼仪中，“天主的圣言”有双重意义：一方面指天主的圣言在这本神圣的读经书里，另一方面也指信友所听到的天主圣言。事实上，礼仪宪章在强调，基督临在于天主圣言中是一个动态的。他临在于自己的言语内，因而在教会内恭读圣经，实为基督亲自发言。（礼仪7）
因此，宣读圣言时必须有相称的准备，才能相称读经员的身份：
1.心灵的准备：即时常与天主相通；热爱天主圣言；并时常生活在天主圣言中。另外，宣读者必须有信德，“心里相信，可使人成义，口里承认，可使人获得救恩。”（罗10：10）同时应切记，宣读圣言并非纯粹的朗读。
2.外在的准备：衣着、仪表及站姿应该有相当的注意，以表示对圣言的尊敬，为此有些堂区为读经员准备了专门的礼服，这是值得我们提倡的；在宣读圣言前必须了解经文，至少要明白经文的意思，知道天主借着圣言来向信友传达什么信息；最后，弥撒总论还要求读经员要发音准确、吐字清晰，声音响亮（弥总102）。
所以笔者在这里强烈建议堂区主任司铎或修女必须训练读经员，且不可临时让小孩子上去凑合。
（连载十四）
由于在某些堂区，对圣言的重视不够，致使圣言宣读出现了混乱现象：主日、节日随便选读一篇两篇读经，甚至选读圣经以外的精美散文；或者圣言宣读员事前无准备、仓促登场；有些堂区让不相称的人士（如：吐字不清、发音不准、年龄太小等）凑合着宣读圣言、应付局面，还说要给每人锻炼的机会。更有甚者，有的读经员竟然穿着拖鞋上台读经……这些行为有损圣言的严肃性、神圣性。
梵二会议强调，组成弥撒的两个部分，即圣道礼仪与圣祭礼仪，彼此严密地结合在一起，形成一个敬礼行动。信友应参加完整的弥撒，尤其在主日及法定庆节。（礼仪56）这完整性即指圣道礼仪不可或缺。
救赎圣事训令告诉我们：在选择弥撒庆典中当宣读的圣经时，应遵照礼书中的规定，好能真正给信友们准备更丰盛的天主言语的餐桌，而敞开圣经的宝库。并不可擅自省略指定的圣经选读，尤其不得以非圣经作品来取代载有天主之圣言的圣经选读和答唱咏。（救赎圣事61－62#）另外，在读经台上读经时，且不可用临时简便的弥撒经书，或打印出来的单张来宣读天主圣言，更不可看着投影仪来读经。用临时打印的单张来宣读天主圣言，就如同用一次性纸杯盛基督的圣血一样，当然我们无法接受后者的做法，但对前者却满不在乎，但这二者是同等尊贵的。
正如感恩经结束时，要高举圣爵和圣盘，同样我们也高举读经集和福音书，好让全体信友看见并接受临于此经书中的圣言。尤其在进堂时，手持福音书游行至祭台，福音前欢呼时，也高举福音书，由祭台游行到读经台（弥总133#），全体信友并面朝福音书。因此，在读经台上宣读圣言时，最好手捧着读经集和福音书，好让信友能够看见它们，这要比任由它们半隐藏地躺在读经台更好。而这些礼仪用的经书，在弥撒之后可安放在读经台上，好让进入教堂的信友还能体验到圣言的临在。
梵二的主要成就之一，就是恢复了圣经在教会生活中应有的地位。礼仪宪章指出：“为给信友们准备更丰盛的天主言语的餐桌，应该敞开圣经的宝库，以便使教友们，在规定的年限内，能够读到圣经的重要部分。”（礼仪51）在圣道礼仪中，“天主的圣言”有双重意义：一方面指天主的圣言在这本神圣的读经书里，另一方面也指信友所听到的天主圣言。事实上，礼仪宪章在强调，基督临在于天主圣言中是一个动态的。他临在于自己的言语内，因而在教会内恭读圣经，实为基督亲自发言。（礼仪7）
因此，宣读圣言时必须有相称的准备，才能相称读经员的身份：
1.心灵的准备：即时常与天主相通；热爱天主圣言；并时常生活在天主圣言中。另外，宣读者必须有信德，“心里相信，可使人成义，口里承认，可使人获得救恩。”（罗10：10）同时应切记，宣读圣言并非纯粹的朗读。
2.外在的准备：衣着、仪表及站姿应该有相当的注意，以表示对圣言的尊敬，为此有些堂区为读经员准备了专门的礼服，这是值得我们提倡的；在宣读圣言前必须了解经文，至少要明白经文的意思，知道天主借着圣言来向信友传达什么信息；最后，弥撒总论还要求读经员要发音准确、吐字清晰，声音响亮（弥总102）。
所以笔者在这里强烈建议堂区主任司铎或修女必须训练读经员，且不可临时让小孩子上去凑合。
（连载十四）