读书活动主讲人熊玉蓉修女透过《圣经》的箴言第十六篇告诉我们内心策划在于人，应允却在于上主。我们基督徒要明白，人是天主手中的工具，天主救恩工程的参与者，除了尽从事外，重要的是听天主的命令。

宗教也未能避免这样的威胁，它会让人陷入形式的世俗精神。试探耶稣的魔鬼卖弄自己有修养，正是以绅士、骑士的面目出现，而且引用圣经，似乎是个神学家。

其一就是：田野里的庄稼一片片的成熟，见不到收割人，家主心中着急，着急如同火烧。寻不见同心人，见到许多工人，费时费力为己，却不是真爱主，拥挤主时有人，主需用时无人，怎不叫主伤心，谁体贴主的心？

贾神父强调了几点：礼仪中的演奏乐器的声音不能影响歌曲咏唱者的声音，乐器本身是为礼仪服务的；社会中歌曲不适于在礼仪中使用，有些歌曲的内容与教会的教导不符，更何况流行歌曲的娱乐成分、曲子的对象不是天主而是人；

司铎的讲道应源于自己对信仰深刻的反思与自身经验的反省。讲道不是要神父来改变信友，而是要神父把他们领到天主面前：真正改变人心的是雅威上主。

耶稣说，我们向世人所作最大的见证，并非教义性的信仰，而是彼此相爱的心。他说：如果你们之间彼此相亲相爱，世人因此就可认出你们是我的门徒。

/>邢台夏景铸：大莫大于天主的光荣，高莫高于人灵的利益，急莫急于福音的传播。教昌我荣，教衰我悲，当代的青年司铎应锲而不舍地积极投身福传事业中来，以此为崇高的职责，以此为人生的理想，以此为最大的光荣。

单纯和反对柔弱的基督徒，似乎觉得和平比暴君的残酷更可怕，因为和平更能软化人的感受。”东方的隐修可分为两大类：独自修道的独修生活，和隐修士的团体隐修生活。独修生活模式的典范就是埃及的安当。

祂的诞生并非出於人的慾望，而是因着天主父爱的恩赐，「天主竟这样爱了世界，甚至赐下了自己的独生子，使凡信祂的人不至丧亡，反而获得永生。」（若三16）今天，这事迹重现於尘世的旅途教会。

2.待人要忍耐弟兄们，我们也要劝勉你们：要劝戒闲荡的，宽慰怯懦的，扶持软弱的，容忍一切人。（得前5：14）我们经常与人来往，应存忍耐的心，不但对待家人要忍耐，而且对朋友、邻居、同事也要忍耐。