在世纪交替时，他们还受邀到上海复旦大学讲学；最初三年（1998-2000年），他们在春季时去上两周的讲座课；之后每年秋季去上一学期的课程，一上就长达九年（2001-2009年）。

七苦山现状　　遵照梵二会议的精神，按照“礼仪年与日历的一般准则”，将“圣母七苦”瞻礼，改称为“痛苦圣母”纪念日（我国是从1993年开始正式启用此纪念日的）。

01在缅怀米理朋神父的同时，我们不难发现耶稣会原奥地利省会与河北省东南部，尤其原景县教区，即今日的衡水教区及其临近教区有着近百年的历史渊源。

虽入红尘，志向高洁，年已衰老，矢志不渝。发心三百年济困觉民，立志亿万户普生乐土。不要讥笑，蜉蝣想摇动泰山，精卫要填塞大海。只要志向不变啊，水滴也能石穿。

正如明年禧年的诏书所提醒的，这是不落空的望德。12.因此，一个基督徒的生命是信仰生活、在爱德中积极主动，并望德满盈地等待主在光荣中归来。

有条件的堂区应为不能来教堂的人送弥撒上门，送圣体到家，让老人能在精神上得到天主的慰藉。

2.在一个炎暑的星期日下午3时，圣体降福后，教友们散去，几个外国神父习惯走到树荫下的大路上消热。那次，我父亲带我正走到钟楼前的广场，遇到了他们，其中一位神父抓住我的双耳，把我提到半空，我父亲在旁笑。

，我们看不到它的丢失，然而，当我们把孝敬父母长辈和物质供给划等号时，当我们和兄弟姐妹比较谁付出得多，谁付出得少，并试图使之平等时，我们已经把孝敬当成一种义务；当我们按部就班去参与弥散，心怀忧虑抱怨去领圣体时

这就如同食物一样，人吃的食物是死的，吃的人是将食物中所含的各种营养吸取来变成自己的生命；而耶稣圣体也是食物，但是活的食物，吃的人可不是将耶稣变成自己的生命，而是吃的人的生命要变成耶稣的生命，这即是我们常说的分享天主的生命

由于长年累月忙于工作，对家中的事情难免有所耽搁，妻子也会吵他几句，可他不愿意还嘴，而是趁活干完有点闲暇时，骑着脚踏车来到教堂耶稣圣体前，把心中的委屈说给主听，这就给了他莫大的力量去面对生活中的不如意。