这种效果可以从弥撒结束后，他们那纯真的笑脸上，或舒展的皱纹里，窥探到某些确凿无疑的信息。主佑苦路　　4月19日下午，他们从杭州赶到上海佘山，在下榻的旅店放下行李时，已是下午四点多钟。

如果我们这样看问题，那么可以有理由说，一个人应该等待，在神没有召唤他之前，不要结束自己的生命。”（柏拉图《斐多》）因为自己没有这个权力。另外从宾卑聚的自杀身亡的反常现象，可以看出他有精神方面的疾病。

神学重点：“门关闭”：象征审判的时刻到来，救恩的机会结束（cf.玛25:10十童女的比喻）。“我不知道你们是从哪里来的”：是一种拒绝，强调救恩不是表面接触，而是内心的归属。

真诚希望有更多的人，在充分地吸纳人类思想（包括宗教、科学、艺术、哲学和神学）的基础上，在对美和圣怀着一种朦胧的崇仰的体认中，在澄静、坦荡的心胸中，充分考虑自身的条件，努力发挥各自优势，激发人们的道德良知

而中国基督徒如何思考梵蒂冈第二次公会议的历史性，也关系到如何认识和解释中国这一巨大的文明体系在1840年到1949年之间久经内忧外患之后终于以苏俄的列宁主义为新的精神系统结束了战争和混乱，完成了中国大陆的统一

很快就会结束的。’这时的文主教想到的都是中国人的安危，尤其是妇女和孩子。

教宗方济各在庆祝信德年结束的基督君王瞻礼发表了他的第一封劝谕《福音的喜乐》。教宗方济各开宗明义提醒我们：福音的喜乐满盈与耶稣相遇者的心灵与生命。

直到圣墓——复活大殿，苦路结束。沉浸在伤悲中的我们想到主已经复活，低落痛楚的心情一下豁然开朗，如同黑暗之后看到了光明而热爱光明。

教会的团体礼仪和信友的日间祈祷，都围绕着天主圣三及其光荣，所有敬拜也都以圣三之名开始和结束，这道理世代信友尽知并身体力行。

（二）重新从梵二出发1965年11月18日，教宗保禄六世在梵二结束前三天的公开会议中说：在天主教会中没有一个大公会议像‘梵二’那么伟大的。