堂区组织主动模式山东临沂教区、河北邯郸教区武安堂区、衡水教区景县堂区、陕西渭南教区白水堂区等主要采取堂区先行培训传道员,然后派遣,用“走出去”的福传方式,神父、修士、修女、教友们到各乡村,宣讲教会的信仰道理
以前一提起福传,我总以为那是神父、修士、修女的专利,和我没有任何关系,所以我每次看教会报刊时,凡是有关福传的文章我都略去不看。然而当我的生命发生转变后就大有改观了。
他在晚年成立了中国办公室,并竭尽所能筹款,以资助上千在菲律宾进修学习的神父、修女和修士。
(谷9:24)各位司铎弟兄、修士、修女,主内的弟兄姊妹们:祝大家平安!愿天主的祝福与你们同在!
单国玺枢机在自己殡葬弥撒中的讲道词前言 各位主教弟兄、神父、修女、修士、各位贵宾、主内各位兄弟姊妹: 多谢你们来参加我的殡葬弥撒,愿天主降福你们每一位!
据本堂崔叶明神父介绍:“8月2日,全教区的主教、神父、修士、修女和来自本地及全国各地的神长教友一起上山敬礼圣母,礼仪相当隆重,人数相当多。最少也有五、六万人,最高可达到10万人左右。”
倪神父早前接受一位耶稣会修士访问,谈及对领导模式、解决冲突、耶稣会面对的挑战的看法,以及他希望向年轻会士灌输的领导价值观。其观点反映他多年来在亚洲生活的体验。
教堂南门前面是一个希腊式圆柱碑,顶端是一座铜制塑像,左手下垂,右手平伸指向前方,因为太高,看不清是谁的塑像,从衣着看似乎是一位修士。圆柱碑的基座大约高3-5米,是方形的,可以由四面延级而上。
高神父说:要想让教友们走出去福传,必须先改变他们的传统观念——福传只是神父、修士、修女的事。其次通过培训加强他们自身的信仰,并提高他们的福传意识。
查应理修士,1612—1644年在华,著书以《天主圣教百问答》《四末论真》影响大。