虽然感到窘困和彷徨，但圣咏作者仍继续怀念他所听到的天主在以往的丰功伟绩：“我沉思你的一切所作所为，更要默想你的一切异事”（12节）。最后，钦慕之辞奔涌而出：“天主，你的道路何其神圣！

因为圣经是真实的，虽然它的成书经历了一千六百年，且40多位作者的时代、地位、背景、教育各不相同，但因着同一个圣神的引导和默示，每一卷之间都没有冲突和矛盾，共同组成了一个整体。

圣经上的话就是天主的话，因为圣经是作者在天主的默感下写成的（弟后3：16），现在弥撒中读经员每读完一篇圣经后都说“以上是天主的圣训”，这显然说明圣经上的话就是天主的话，这不能不引起我们对圣经的重视。

就像一件好的雕刻作品，如果作者对其期望越高，对它倾注的心血就越多，雕琢打磨的程度也就越细致；相反，对于不可雕的朽木连看一眼都觉得多余，更别说对其雕刻打磨了。

（作者：苏驿2024年10月27日书于苏州）

在本文的结尾，作者想提醒中国的教会团体、若有类似的婚姻难题也不免参考一下保禄写给格林多教会的这一关于婚姻的神学思想,尽管它被写在公元1世纪。

圣咏作者歌颂弟兄情谊的美好说：看，弟兄们同居共处，多麽快乐，多麽幸福！（咏一三三1）。这是真的，弟兄情谊是美好的！

因此，救赎一词只见于国内外许多的文学作品，如在巴金的《随想录》中，作者通过反封、求真、控诉、反思、呼吁五个方面，阐释忏悔意识的内涵，而在《现代汉语词典》当中，还没有收录救赎这个词。

（作者系河北民宗厅原厅长）

作者告诉我们：以一种超然的态度，以一种平衡的心态，对天主在我们生命的任何境况中所要求的都平静地接受。自由地去爱，去笑，去歌唱，自由地去看、去听、去惊奇，自由地存在，自由地接受，自由地给予。