信仰分享（二十）：触摸与否？复活节的经验

在《若望福音》第20章，记载了耶稣基督复活的事迹，当中亦有一个强烈的对比。在一方面，当耶稣显现给玛利亚玛达肋纳时，复活的基督说：「你别拉着我不放。」（若20:17）传统拉丁文的翻译，虽没有原文希腊文那般准确，但比较直接：「Noli me tangere!（不要碰我！）」这表达，与复活基督对多默的邀请，是完全相反的——「把你的指头伸到这里来，看看我的手罢！并伸过你的手来，探入我的肋膀，不要作无信的人，但要作个有信德的人。」（若20:27）

一方面，我们的信德需要建立在客观实际的经验上，而非单凭主观的经验与信念。另一方面，信德需要相信和信任，以及需要超越外观的能力。两者都是十分重要的。

对于玛利亚玛达肋纳，基督对她说的那句「Noli me tangere（不要碰我！）」，目的是要传达出「基督的复活并非恢复尘世的生活，像祂在逾越节前所行的复活奇迹那样，如……拉匝禄。在祂复活的身体上，祂从死亡的状态进入另一个超越时空的生命。」（《天主教教理》646）基督邀请玛利亚玛达肋纳不要像从前般与祂来往，但以祂新的现实，重新与祂建立一种更有深度的关系。

在复活后显现给门徒，特别是对多默宗徒，耶稣带出另一点：去指出祂不只是一个鬼魂：「透过触摸和一起用膳……祂请他们辨认祂不是鬼神，尤其请他们查验祂给他们呈现的复活后的身体，就是那曾受折磨和被钉的同一身体，因为仍带着苦难的痕迹。」（《天主教教理》645）

卡拉瓦乔（Caravaggio）一幅在1602年完成的名画，将这一点以强烈的视觉方式探究出来。画中的细节十分细腻：光线聚焦在基督那握着多默的手，甚至画出多默手指探入基督肋膀伤口时微微掀起的皮肤。多默——或许还有伯多禄及若望——也全神贯注地盯着手指穿透基督身体的一刻。三位宗徒都紧紧皱着眉头，展示出他们对这个现实——基督的肉身与自己的肉身同样真实——感到惊讶。

奇怪的是，福音没有明确提到多默将手放在耶稣的肋膀，但这并不重要。不论多默有没有触碰耶稣的伤口，事实上他不得不当面地承认这些伤口的存在。多默承认强调复活基督的肉身虽然与我们不同（不再受制于空间和时间等大自性限制），但仍然是那被钉在十字架上的同一个肉身、同一个基督。

圣额我略一世对此表示：「多默的不相信，比起其他宗徒的信德，为我们的信仰更有益处。」事实上，多默质疑耶稣复活的这一情节（以及许多画中受启发而呈现的），阐明了有关基督复活的一些重要方面。

首先，若没有把复活与具体历史性的过程连接——包括门徒的背叛、士兵粗暴的对待，以及最终的死亡——我们不能明白基督复活的意义。基督徒不相信脱离现实的教导。我们相信天主，不是要脱免一切痛苦，或逃避「短暂的死亡」如疾病、年长、失望、被遗弃等。相反地，我们正正是透过经历这一切，并与为爱而被钉死和复活的基督在一起去面对，才找到这些经历的救恩和意义。每位必定带着各自的伤口，将会与基督一同复活。

其次， 基督宗教并不是从理想中诞生出来，亦不是出自一个神秘境界的内里经验。能令宗徒们的内心澎湃，是基于一个客观的事实：复活基督肉身的临在。宗徒们都不是哲学家或神秘主义者，而是实实在在的渔夫，连手指甲下也沾满着泥泞的渔民，就如卡拉瓦乔所描绘的一样。这些「贴地」的人们，都是被复活的基督带领着，正如油画中的多默般，自己先具体经验被要求相信的真理。为我们这些后期的信徒来说，要充满信德就是意味着要相信宗徒们的这些具体的经验，正如耶稣所说：「那些没有看见而相信的，才是有福的！」（若20:29）

最后，多默的经验也会变成我们的经验。事实上，我们今天也能在教会的肉身、就是基督的奥体内，遇到复活的基督，而且这相遇与多默的同样又具体又奥妙！我们是基督徒，因为身边有血有肉的主内兄弟姊妹向我们见证了基督爱的深度，特别是在梳理我们个人的痛苦、伤痛方面。在他们身上，我们都经历了基督的真实临在。

最后，让我们勿忘在各圣事中、在圣言中、在服务贫困者中，也能遇上基督、聆听到基督：「是在『现在』这时刻，我们与天主相遇，不是昨天也不是明天，而是今天。」（《天主教教理》2659）信德是天主圣神的恩宠：我们真需要这信德才能在人性上有限的经验中「触摸」基督。有限的，但仍然是真实、实在的经验。

作者单位：耶稣圣心金邦尼传教会

原载：号角报